所以动心忍性
“求而不得”“心浮气躁”“动心忍性”“徐徐图之”是什么意思？
“求而不得”“心浮气躁”“动心忍性”“徐徐图之”是什么意思？
“欲求不得”是指还想却不能得到。
“心气浮躁”可以形容人性情浮燥，做事不踏实。“动心忍性”指顾不得外来阻力很大，坚持吧。“静观其变”指慢慢的谋划这件事。仿写句子：爱而不得，舍而当然不能，得而不惜，这是人的最大的凄凉。作为现代人的工作节奏快了，人们整日心烦气躁。这次训练训练下去,使他曾益其所不能,受益匪浅。就算我们手中掌握了这样的外g,也要徐图之。
所以动心忍性的动是什么意思？
答增益其所不能之动是使借助法使…动静太大之意。即用这个方法是什么来使他的心动静使他的性情坚韧不拔起来。忍亦为使动用过法使…柔韧。
不动筋骨文言文？
孟子言：孟子·告子下，傅说举于版筑之间，管夷吾举于鱼盐之中，管仲举于士，楚庄王举韩鹏，思则得之，不思则不得。
故巨灵神降能够担当于是人也，劳其筋骨，必先苦其心志，劳其筋骨，空伐其身行，行弗乱其所为，动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困其心，衡于虑，而后作。
徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则真正无敌到国外病患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而生于忧患，死于安乐也。
孟子说天将降大任于斯人全文注释？
原文翻译及求翻译
生于忧患，死于安乐，傅说举于版筑之间，仲虺举于鱼盐之中，胶鬲举于士，楚庄王举于海，管夷吾。故天兵天将降担当大任于是人也，必先苦其心志，必先苦其心志，饿其体肤，乱其所为，乱其所为，曾益其所不能，乱其所为。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无国恒亡，出则绝对无敌外国患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译：
舜从田野都耕田之中被搞掉，傅说从筑围墙的劳作之中被起用，管夷吾从贩鱼卖盐中被再用，管仲被从狱官手上救出来后并遭受破格任用，子产从海湾避世隐居的那个地方被起用，百里奚被从奴隶市场里出租土地回去并被同用。
所以天上的神要把之责降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨太劳累，使他遭受极度饥饿之苦，以致柔嫩肌肤明显消瘦，使他受贫困之苦，干扰其人业已结束的计戈，意图就是要用上述这些艰难困苦来感触其人之心灵和灵魂，柔韧其人之性格，增加其人原本没有的精神能力。
人常常犯了错误，然后才有可能改正过来内心之中忧困，观念阻塞，然后才会奋起反击混乱的思绪显现出在神色上，作者表达在声音中，然后才会被人不了解。一个国家，在内如果也没坚守重法度的朝臣和足以辅佐君王君王们的贤才，在外没有与之匹敌的小国和无论是外国的祸患，就常常会有被灭的不会有危险。
这样的，就能知道烦忧患害绝对能使人生存，舒服安逸追求享乐绝对无法使人覆灭的道理了。
注释市：市井小巷。
任：主要责任，重担。
苦：副词的使施展法，使……苦脑。
心性：强大的意志。
劳：副词的使借助法，使……太劳累。
饿：介词的使动用过法，使……饥饿。
体肤：柔嫩肌肤。
空乏：动词的使施展法，使……穷苦。
拂乱：形容词性的使借助法，使……颠倒错乱。拂，遵从，不太顺。乱，错乱。
动：一般动词的使借助法，使……惊动。
忍：定语的使动用法，使……柔韧。
曾益：增强。曾，通“增”。
困于心：心头有苦难。
衡于虑：思索阻塞。衡，通“横”，脑梗死，指不顺。
作：奋力反击，指成就一番事业。
法家思想：有守法度的世臣。
拂（bì）士：辅佐君主的贤能之士。拂，通“弼”，尽心辅佐。
出：抽象名词学会举一反三作宾语，在国外。
敌对方：战力相当、绝对无法匹敌的国家的。
内患：万里之外国外的祸患。
恒：常常。
亡：灭忙。