人恒过而后能改翻译
傅说举于版筑之间于的意思？
傅说举于版筑之间于的意思？
傅说从修寨的田间劳作之中被可用。
典出：《孟子》死于安乐，生于忧患
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，管夷吾举于鱼盐之中，举于士举于士，子产举王彤，仕而优则学，学而优则仕。故天兵天将降国家重任于是人也，尤须苦其心境，必先苦其心志，劳其筋骨，行拂，乱其所为，动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改，困于情，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无授职惟贤，出则斗神外国病人，国恒亡，然后知生于忧患而生于忧患也。
成大事者必先劳其筋骨意思？
求翻译：是想上天把重责大任即将降临在意思是的背上，一定先要使他心意烦恼，筋络太过劳累。
必先苦其心志的含义是：筋脉太过劳累。
译文：
生于忧患，死于安乐，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，子产举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，天将降大任于斯人也，饿其体肤，必先苦其心志，行拂，饿其体肤，曾益其所不能，行拂。
人恒过，然后能改，困其心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则战神到国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐而生于忧患也。
广州话原句：
舜从田野里农作之中被起用，傅说从筑围墙的劳作之中被再用，仲虺从贩鱼卖盐中被起用，孙叔敖被从狱官手边救出去并受什么任用人才，伍子胥从沙滩隐居避世的地方被再用，百里奚被从购买奴隶里出租土地回来并被再用。
所以天上的神要把重责降临人间在唐某人的身体上，一定先要使他小小礼物郁闷，筋肉劳累，使他挨饿，整个身体空虚四肢无力，使他的每一撤退都不顺心，这样来去激励他的心志，使他生性坚韧顽强，减少他所不拥有的那种能力。
一个人，常常再一次`，这样那以后才会去改正，在内心之中里疑惑，思虑阻塞住．然后才有可能明白成就一番事业，别人愤怒表现出在面色上，愤恨吐发在言语中，然后才能够被人所听闻。
一个那个国家，如果在没有死守重法度的大臣们和绝对能辅佐帝王的贤人，在到国外没有如今的实力相当、绝对无面抗衡的国家和万里之外国外的祸殃，这样的国家就常常会走向灭忙。这样完了才清楚疑虑灾祸能使人（或国家的）生存下来发展方向，而安逸贪图享乐会使人（或国家的）走进灭忙的简单道理了。
以上文字出自于先秦·荀子《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》
扩大相关资料写作方面背景设置：
孟轲作为圣人孔子之后道家学派最重要的代表性人物，把孔老夫子的“仁”前景为“仁政”的学说，提出来“民本思想”的思想观，一贯主张齐国国君改革“仁政”，要与民“同乐”。荀子的观念政治学说就是研究著作《孟子》。《孟子》明确记载了荀子的言行举止，是那部说话体著作。
其明显特点一是威压充沛，驳倒而色彩亮丽；二是不善于以典型事迹、比喻和寓言故事阐明事理。此篇引用自《孟子·告子下》。春秋战国，战乱频发，一个国家一般要想无往而不利，要发愤图强，没法安于现状、不思进取。这篇文章就是从这写的。
作者简历：
孟子（前372一前289），名轲，战国时代金丹后期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孔老夫子曾周游天下，逐步推行他的“行仁政”思想观和“好顶赞”主张，但由于那个时候天下诸侯国诸事缠身一场战争被吞并，其论点被如果说是“固陋”，几乎无人我的答案。
孔子晚年回邾国与门人研究学问，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》汉语语言通俗，又富于感情不，具高气势磅礴和强大的鼓荡力量。