老子第三章原文 《老子》“道，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之手子，象帝之先”是什么意思？可否详细一点？

老子第三章原文

《老子》“道，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之手子，象帝之先”是什么意思？可否详细一点？

《老子》“道，冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之手子，象帝之先”是什么意思？可否详细一点？

《道德经》04章 道冲，而用之或不盈

原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

翻译：大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

不谷是出自哪一章道德经？

在老子所著《道德经》中，不谷出自《道德经》第66章。其原文如下：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民①，必以言下之；欲先民②，必以身后之。

是以圣人处上而民不重③，处前而民不害④。

是以天下乐推而不厌⑤。

以其不争，故天下莫能与之争。

无为而有所为的原话？

这句话的原话应为：无为而无不为，有为而有所不为。出自老子的《道德经》第三章。

原文为：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲①，使夫知者不敢为也。为无为②，则无不治。

译文：

无为而无不为，有为而有所不为意思是：无为而无不为,即顺应自然,不肆意妄为,如能本着无为的态度,那么天下没有不能做的事;有为而有所不为,顺着事物的自然本性而为,为之则事成,逆着事物的本性而无为

道德经第六十七章？

第六十七章原文

天下皆谓我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，以慈垣之。

慧解：

天下人都说大道广博，而且没有和它相似的东西，正是因为它不局限于像什么，所以才能成就广大，如果大道效法某一具体事物，它就不可能长久存在。我为人处世秉持三样法宝：一是慈，同体大悲，无缘大慈，心与众生一体。二是俭，节约俭朴，谦虚自律，三省吾身。三是不与人争。因为慈悲为怀，所以敢于担当；因为俭朴自律，所以广施恩惠；因为不与人争，所以被人尊为师长。现在人们内心冷漠而且逞强好勇，骄奢放纵、利益面前争先恐后，如此背道而驰的人，必不会长久呀。三件法宝中，仁慈为本，它不仅仁者无敌、不战而胜，而且可以长治久安。上天要帮助谁，就用慈悲来加持他。