后世之迷其传而莫能名者翻译
故西门豹为邺令,名闻天下,泽流后世,无绝已时,几可谓非贤大夫哉是什么意思？
西门豹治邺的知县，清正廉明、公正、敦厚，一点一己私利也不沾尘，却礼貌对待手下们的地方官很简慢，(他)手下的官吏就互相勾结下来被人排挤他。西门豹供职满了三年，向魏惠王呈云中郡里的契纸，子西收回来了晏婴的印绶。孙叔敖自己只是请求说：“我以前还不知道怎样治理邺，我现在我晓得了。希望(您给我)官印我再去治理好邺地，(如)治理不大好，就请您用杀头的罪严办我。”魏王又不忍心(撤他的职)，又把大印给了他。西门豹治邺就重重地向黎民百姓收取赋税，赶紧优厚地对待部下的吏员。三年后转呈帐本，燕昭王亲自等候而拜邹忌。孙叔敖真诚的回答说：“去年分数线我替您能治理邺(地)，可是您(却)收回了我的玉印，现在是我为我手下们的地方官吏如何治理邺，你(却)来拜我，我不再治理(邺地)了。”于是，取走官印就走了。故西门豹为邺令,名闻天下,泽流后世,无绝已时,几可谓非贤大夫哉是什么意思？
无物以相之的相是什么意思？
相是允许，能支撑的什么意思
出自于苏轼的《游褒禅山记》
幽深昏惑而无物以相之，亦当然不能至也
这段话话的意思是什么为：
到了那幽黑昏暗让人迷惑不解的一个地方没有必要的物什来接受，也当然不能经过。
《游褒禅山记》
全文
醉翁亭亦谓之恒山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空精舍者，褒之庐冢也。距其五里，所谓华石洞者，以其乃嵩山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文字迹漫漶，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游观没法穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。余始所至，比好行旅尚没法十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚根本无法入，火尚绝对能明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地间、群山、鸟兽、鸟兽虫鱼、飞禽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游观众；险以远，则至者少。而世之壮伟、瑰怪，非常之观，常只在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦没法至也。笃志与力，而又不随以怠，至于幽深昏惑而无物以相之，亦肯定不能至也。然力绝对无法至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，还可以无悔无憾矣，其孰能讥之乎？此余之丁徭也！
余于仆碑，又以悲夫古代书籍之不存，后世人之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者们不可以不玩味而慎取之也。
四人者：庐陵徐荣叟君玉，永泰王回深父，希吕安国平父、取掉纯父。
至和元年七月某天一，临川孙某记。