伤寒相当于现代什么病
伤寒论五版教材怎么样？
和《金匮要略》 ;第五版教科书对张仲景的整理无疑起到了积极的作用。;继承和发扬了仲景的医学观点和实践经验；;有助于课堂教学和临床辨证治疗。但也存在一些不足和值得商榷之处。
1.仲景与《红楼梦》的关系作品和。
在，谢说中医长期以来分三派，后来 "能流传下来的流派有华源、黄帝针灸学派、张仲景、神农本草学派和秦越人、素女脉诊学派；"。作者曾经写道 "仲景 美国的药物治疗在是家长制的，并且发展了 "(，1990年第5期)。
然而，在 "《伤寒论》 "第五版教材《》中没有明确指出这一点，即也是仲景之一；;的学术渊源。因此，在教材中，对仲景 s方很少和《本经》 ;的病历来阐述和探讨它的意义，所以在某些地方，对它的理解必然是不足的。
比如: "呕吐肠鸣，心口肿胀，以半夏泻心汤为主 " "小半夏加茯苓汤是治疗突发性呕吐、心胀、膈水、头晕目眩的主要方剂。为什么这两个方子分别以半夏和半夏茯苓为主药？不难理解仲景的由来。;如果我们能联系到《本经》 ;半夏的功效统治...心坚，下气晕...肠鸣音 "和茯苓 "主胸胃...气反了...恐惧是可怕的，心是痛苦的...排尿也很方便。
另一个例子是桂枝芍药牧之汤，主要用于 "四肢疼痛，身胜首，脚肿，头晕，气短，因温热而呕吐。为什么在处方中使用牧之，并将其作为处方中的代表药物之一？这是 "清热养阴如教科书所说？然而，据邹润 安 在，人们认为 "一处肿而斗他处瘦者，多为邪气所致，水火不通 "知母的早就含有 "辟邪、消肿、入水(其他药理书上没有说)，所以仲景这里用知母和归术一起用，可以防水，知母。也就是说，仲景不仅使用他的 "滋阴补阳这里，但也使用他的 "泄火 "来治愈火的抗性。
仲景使用的药物有166种；;其中149种是在发现的，占所有药物使用量的近90%。他创造的药方充分运用和发展了《本经》 ;的理论阴阳和合， "四气五味， "君主、大臣和助理特使 "和 "七情六欲恐惧、厌恶、反对等药理理论直到今天仍然是我们开药方的模式。
2.仲景学术与的关系。
教材第五版很少链接《内经》 ;用阴阳学说分析所说，症可分为两类:一类是阴寒之精自出，此为 "杨不归，由天雄粉参加；首先，梦失去了本质，它属于 "感受阳与感动主治:桂枝加龙骨牡蛎汤、小建中汤。这两种的发病机制差别很大，应该加以区分。从echo20开始-@ . com所谓的阴阳互根递进的学说，这种对遗精病机的阐述往往能使人得要领。
如果可以联系《素问·阴阳应象大论》 ;所谓的 "杨汗 "，它将以天地之雨命名；杨琪是以天地疾风命名的。雨是风造成的，雨是风止住的。气和汗还是一样的，以及 "阳加在阴上，意思是汗 "等。当我们看到仲景的发汗和止汗药方时。;我们可以更深刻地理解四逆汤、通脉四逆汤、桂枝加附子汤、白虎汤等方剂止汗的原理，关键在于 "止汗剂是在平息其来源。所以仲景在他的止汗方中，从来不用黄芪养生，不用五味收津，而是直奔源头，从发汗的根源入手。再比如越脉汤和麻黄杏仁甘草膏汤，两者都有发汗；汗多用麻黄，为仲景 的洞察力。
总之，《内经》 ;仲景的阴阳学说、五运六气学说、天人合一的观念、对疾病病因病机的认识以及诊疗规则等都对仲景产生了深远的影响。;的临床实践和他的作品。
3.六经的概念及六经疾病的传变规律。
在关于 "六经的概念，教材上写着:";以六经为辨证治疗纲领，是在六经辨证的基础上发展起来的 "这样说是缩小的基础，把它限制在 "热门文章与评论，这显然不合适。在文章 "中经学术和《内经》 "(见《》1992年第4期)作者指出《伤寒论》 ;六经辨证体系与关于六经(六气)的论述相当多，共十余篇。《伤寒论》 ;s所谓的六经其实讲的是六气，继承发展了《内经》 ;的五运六气学说，对六气与人体的关系进行了深刻的研究，并在临床上加以总结，从而建立了六经辨证体系。所以《伤寒论》 ;s六经和《素问·热论篇》 ;的六经当然是 "不同 "，而且前者讨论的范围自然比后者广得多。
在关于 "六经病证的传变规律，说:"传播是指疾病沿着一定的趋势发展；变化是指在某些特殊条件下疾病性质的变化，不遵循一般规律。但是，很多变化都说了。 "在我看来，没有必要机械地区分 "传播与传播和 "变化与挑战。因为;"传播与传播包含 "变化与挑战，以及 "变化与挑战包含 "传播与传播。因为 "多传输和变化被称为 "，说明很难完全区分它们，对临床的指导意义不大。
4.关于 "通用修辞方法与技巧
"比喻的方法与技巧是包括研究在内的科学研究的重要而有效的方法之一。这个方法是邹汝南在明确提出并充分应用的(见本书序言)。这里，所谓的 "属和(音zh化身)表示 "连接和 "Ci "指单词和短语； "比较与分析意味着比较和对比； "东西 "指物与物。其大致意思是:在理解原著中每一个字、词、句的本义的基础上，把相关的词语联系起来(或联系起来)，对事物进行比较分析，以求其 "理性与智慧，即找到它们的科学内涵和本质。
然而，该教材并不十分重视运用比较和对照的方法研究《仲景》中的药、方、证作品，或者研究不够深入。例如，理中汤证和附子汤证的区别不仅在于前者是 "主要是受益 "而后者是 "主要是关于呕吐和，正如焦存所说。还应分析两方的动态与静态，治疗方法的总和与补充。正如邹汝南所阐述的那样几何学和几何学没有区别！比如同样的乱发，猪肉酱炒用的仲景和滑石粉白鱼粉，是不是一个目的？邹认为，两岸 "用头发做一个，人生的意义就不一样了。 " "它是用猪酱炒的，所以它能补血，利水，这使得 "血源加深，水自流 " "白色的鱼散布在滑石中，所以水流和血液流动 "，这使得 "经络益血止血。因此，猪药膏的主要作用是促进血液循环，使 "这种疾病会从童年时期就出现但滑石白鱼粉重在通经活络，止血。可见前中之证在血中，后中之证在水路。
再如，鳖甲万剑丸、盾叶薯蓣丸中使用柴胡、桂枝。邹汝南经过对比分析指出，柴胡用了5/10，桂枝用了1/4，桂枝用了1/3，柴胡用了6。三分之一。其剂量差异如此之大的原因是 "欲补虚损者(按:薯蓣丸)为魏莹之主(桂枝)，欲攻要害者(按:鳖甲煎丸)为枢机(柴胡) "。——多么微妙而深入的对比啊！这使得仲景 的别出心裁，在用药上考虑周到，面面俱到，从而启发临床医生。
综上所述，我个人认为，由于对张仲景 s作品在第五版教材中，很少或没有注意到综合分析的运用，即结合《本经》 ;s探索药物的功效和《内经》 ;对各种证候病机的探索，集经典精义于一炉；同时，也没有对和这边和那边，这个证和那个证，这个药和那个药，以及同一种药或同一方用于不同的疾病，或同一证出现在不同的疾病等进行更全面、更深入的比较分析。在第一次争吵之后，我寻求差异，所以在解释《仲景 ■原创作品。
你好，我 我很高兴回答你的问题。在《伤寒论》中，一量相当于现在的16克。在古代，一两相当于16克。