韩非子五蠹简介

韩非子五蠹简介 为什么韩非把他们称为五蠹?

为什么韩非把他们称为五蠹?

为什么韩非把他们称为五蠹?

《韩非子五蠹篇》,指学者(儒士)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃兵的人)、商工之民(工商企业),为扰乱君王法治的五种人。之首是指“学者(儒士)”

韩非考量历史进化论,认为这五类人妨碍国家富强,危及君权巩固,所以要除去五种人。

为什么韩非把他们称为五蠹?

《史记·游侠列传序》提到:“韩子曰:‘儒以文乱法,而侠以武犯禁。’二者皆讥。”司马迁固然没有说错,但却不够全面,韩非子所讥讽的不仅仅是儒生与群侠,还包括言谈者、患御者与商工之民,这三种人与儒生、群侠合起来称为五蠹,意思就是五种蛀虫,都是韩非子所斥责批评的对象。韩非子为什么要大张旗鼓的斥责这五种人呢?这与他的法治思想和法制主张有关。

为什么韩非把他们称为五蠹?

观《五蠹》之文,这是一篇韩非子用来表达态度、申明立场的文章,文中不仅仅是一般人认为的“只提出问题”,还给出了“如何解决问题”的方案。总的来说,韩非子实则对事不对人,他所斥责的并非五蠹本身,而是五蠹“离法犯禁”的行为,斥退了这五种人,那这些行为自然也就没有了。名为五蠹,实则只有一蠹:所有离法犯禁的人。

五蠹指的是什么?

韩非所谓五蠹,是指危害国家的五种蛀虫,即学者、言谈者、带剑者、患御者和商工之民。韩非在文章中向君主出谋划策,建议将这五种人彻底铲除。

“五蠹”这一说法最早见于《韩非子·五蠹》,是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。

原文如下:

是故乱国之俗:其学者,则称先王之道以籍仁义,盛容服而饰以疑当世之法,而贰人主之心。

其言谈者,为设诈称,借于外力,以成其而遗社稷之利。其带剑者,聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁。

其患御积于私门,尽货赂,而用重人之谒,退汗马之劳。

其商工之民,修治苦窳之聚沸靡之财,蓄积待时,而侔农夫之利。

此五者,邦之蠹也。人主不除此五蠹之不养耿介之士,则海内虽有破亡之国,削灭之朝,亦勿怪矣。

翻译:

因此,造成国家混乱的风气是:那些著书立说的人,依托仁义道德来宣扬先王之道,讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞,用以扰乱当今的法令,从而动摇君主的决心.

那些纵横家们,弄虚作假,招摇撞骗,借助于国外势力来达到私人目的,进而放弃了国家利益.

那些游侠刺客,聚集党徒,标榜气节,以图显身扬名,结果触犯国家禁令。

那些逃避兵役的人,大批依附权臣贵族,肆意行贿,而借助于重臣的请托,逃避从军作战的劳苦。

那些工商业者,制造粗劣器具,积累奢侈资财,囤积居奇,待机出售,希图从农民身上牟取暴利。

上述这五种人,都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人,不广罗刚直不阿的人,那么,天下即使出现破败沦亡的国家,地削名除的朝廷,也不足为怪了。