子曰知者乐水仁者相关典故
仁者爱山智者乐水这句话出自老子？
仁者爱山智者乐水这句话出自老子？
出处：出自春秋时期孔子的《论语·雍也篇》。
释义：仁义的人喜爱山，智慧的人喜爱水。
原文节选：
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
白话译文：
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
孔子说：“聪明人的爱好像流水一样善变，智谋层出不穷，有仁德者的意志像山岳一样坚定，巍然屹立；聪明人勇于实践，有仁德者静思默运。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
仁智所乐出自论语 什么？
子曰:“知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静知者乐,仁者寿。”
出自《论语·雍也》。
【译文】
孔子说：“智者喜爱copy水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
【读解】
以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体百悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。
智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。
仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易度冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。
＜论语＞中关于山和水的典故？
智者乐水,仁者乐山 【原文】 子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿” 【译文】 孔子说：“智者喜爱水,仁者喜爱山；智者好动,仁者好静； 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样的形容.”圣人智仁双全,所以,作此形容的专利权 非他莫属. 智者也就是聪明人.聪明人通过事理,反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样,所以用水来进行比拟. 仁者也就是仁厚的人.仁厚的人安于义理,仁慈宽容而不易冲动,性情好静就像山一样稳重不迁,所以用山来进行比拟. 不过,你如果问一般人乐水还是乐山,所得的回答多半是山水都乐.因为－－ “水是眼波横,山是眉峰聚 . 欲问行人去哪边,眉眼盈盈处.”（王观） 山水各有千秋,仁智都是我们的追求,即使力不能及,也要心向往之. 当然,就实际情况来看,每个人性情有所不同,的确还是有山水差异的.也就是说,有人乐水,有人乐山. “青山行不尽,绿水去何长.”（崔颢） 你乐水还是乐山呢? 释义 【出处】子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” (《论语》雍也篇) 2史籍读解 《论语别裁》 子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。 他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。这不是很明白吗？硬是断章取义，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。 《论语集注》 以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权 非他莫属。