克己复礼的真正内涵
克己复礼是什么意思？
“克己复礼”是什么意思？
用今天的话来说，克己复礼就是人们不仅要压抑自己的思想，而且不要胡来；也要让自己的行为符合礼仪规则，不要走歪路。
在《论语·根据严元的记录，严元问孔子，仁？孔子回答说：自我克制和恢复礼仪是仁爱。有一天，自我克制和恢复礼仪将使世界恢复仁爱！仁爱取决于你自己，而人民呢？在孔子看来，仁是人们必须坚持的修行。我们怎样才能实现仁？孔子说，克制自己，实践礼仪。
孔子所说的仪式是周公旦所倡导的周仪式，是儒家理论的经典。虽然周礼太格式化了，但它仍然是人们应该遵守的规则，也是人们应该追求的修行。
孔子说的话在今天看来真的是太有道理了。
生为人，吃谷物，走成千上万条路，经过各种世界。没有一天你可以离开这个世界，也不可能不与他人打交道。人们必须沿着正确的道路行走，人们必须坚持他们的道路。天地不能听从你的意思，别人也不能听从你的心情。
因此，人们必须不任性地活着，管理自己的不礼貌。
克己复礼既有从严律己的含义，也有守法敬畏的含义。
生而为人，都是一个肉身，把别人当傻子不行，不管不顾自己，不按规矩出牌更不行。
克己复礼是什么意思？
孔子学说的一个重要概念是克己复礼，出自《论语》·颜元的一章：颜元问仁。孔子说，‘自我克制和礼貌是仁慈的。有一天，自我克制和礼貌是仁慈的，世界是仁慈的。为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱，为了仁爱。
朱熹解决了自己的问题，回到礼仪上来。他说:克是自私。自私是自然的，自然的原则是自然的。例如，如果你去了灰尘和污垢，镜子是明确的；如果砾石被清扫，房间就会清理。又说:克己复礼，不可发，无私就是仁。又说:天理人欲，相为长久，克人欲，可以恢复礼仪。又说:尊重就像对田地灌溉，克己消草。朱熹理学强调存天理，灭人欲。因此，在解释克己复礼时，复礼与人的欲望对立，认为只有克制和克制人的欲望，才能达到复礼的目的。
孔子真的是这个意思吗？儒家思想真的像朱子理学一样提倡禁欲吗？答案是否定的。人们想要生活，这本身就是自然的原则，杀人的欲望就是毁灭自然的原则，所以保持自然的原则，杀死人类的欲望本身就是一个错误的命题。朱子本人被弹劾，因为引诱尼姑两个人认为宠物，家庭妻子怀孕（儿媳在丈夫死后怀孕）等等。这两个无风的风格问题是对朱子及其最大的打击，以保持自然的原则，消除人类的欲望领！朱子硬塞理学的内容进入儒家思想，是对儒家思想的篡改和污染，实际上是儒家思想的小偷，不值得享受孔子的寺庙。儒家思想并不提倡禁欲，而是提倡中庸之道，在承认人类欲望是合理的基础上，规范人类欲望的范围内。君子爱财，取道，食色和性，这是儒家思想。儿子说：富有的欲望是可以看到的，而富有的欲望是可以看到的；（这是关于富有的欲望和欲望，而不是关于富有的语言。
私欲是自然的，也是合理的，私欲只能规范，不能禁止。那么把克己解释成约束，约束自己是不对的。克的本义是可以的，可以的意思。自己的是自己的意思，在这里表示自主、自觉、主动的意思。克己复礼是能主动、自觉地还原周礼的意思。为了更好地理解这句话，可以放回去，结合当时的历史背景来理解。
自我否定和恢复礼貌是颜迟问仁的概念。时提出的概念。孔子是一位伟大的教育家，善于因材施教。因此，孔子对同一个问题和不同的学生有不同的答案。同样的问题是问仁，范迟问仁，孔子给出的答案是情人；仲弓问仁，孔子的答案是不要对别人做你不想做的事；子贡问仁，孔子回答说儿子想站起来站起来，儿子想达到别人；当严回答问仁时，孔子的答案是自我否定。这是孔子根据不同学生的道德修养给出的答案。
范迟是一名年轻的小学生。他的道德修养还很肤浅。他说得太深了，根本无法理解。因此，让他知道仁爱是一个情人。情人是仁爱的最低标准和最直接的表达方式，这很容易理解。严辉是孔子最骄傲的门徒。他深深地赢得了孔子的真传，道德修养水平是所有门徒中最高的。因此，他给出了自我否定，礼貌为仁的答案。自我否定应该是仁爱的最高境界。爱人是仁爱的最低标准。有许多爱的方式和内容是不礼貌的。例如，如果一位母亲溺爱她的孩子，那只是一种女性的仁爱，而不是真正的仁爱。在情人的基础上，努力使自己的言行符合礼仪的规范，从而大大提高了仁爱的境界。仁爱的最高境界体现在自我意识上。它不仅可以使爱符合礼仪的规范，还可以在不依赖条款的情况下自觉主动地实现。这就是思想已经从不可避免的王国进入自由王国。孔子所谓的从心所欲到，不超越边缘。
在陋巷里，人们不堪其扰，回去也不会改变自己的乐趣，一坨食，一瓢饮。·永也)严回本身很穷，很穷，所以。因此，当严回要求仁慈时，孔子不必强调克制的欲望，因为严回已经做得足够好了。让严回节日的欲望，甚至连冷水都不喝，不是很荒谬吗？孔子只是强调回归礼仪的意识和主动性，因为这是最困难的，这是最骄傲的弟子应该说的最高水平。一天自我克制，世界回归仁爱，听这句话，世界回归仁爱，这是多么高的领域，这是一个简单的爱领域可以达到！孔子补充道：为自己的仁爱，为别人的仁爱？这更清楚地表明，仁爱的最高境界是由你自己决定的。它能被别人（强迫）吗？孔子说得很清楚，为什么几千年来没有人能正确理解它？可以看出，尊重古代而不是泥古，尊重圣人而不是盲目追随圣人，有自己独立的思习方式。
(子夏故坛原创文章)
附:
朱熹（1130.9.15—1200.4.23）宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、福建学派的代表人物、儒家学派和世界尊称为朱子。朱子是唯一一个享受孔子寺庙的人，不是孔子的弟子。他在大成殿的十二位哲学家中排名第一，受到儒家思想的崇拜。朱子的理学思想（以保存天消灭人类欲望为纲领）对元朝、明清、清朝产生了很大的影响，成为三个朝代的官方哲学，被称为孔子后中国教育史上的另一个人。（以上是传统的在线评估，但实际上仍有待讨论）