新故相推新旧并存
新旧相推日生不滞是什么哲学原理？
新故相推
这句话的意思一般是新旧事物交替变化，不会随着时间的变化而停滞。
唯物辩证法告诉我们，任何事物都处于运动变化和发展的过程中。没有什么是一成不变的。运动是无条件的、永恒的和绝对的，静止是有条件的、暂时的和相对的。发展是普遍的。
新旧相推日生不滞是什么哲学原理？
这句话出自明末清初的思想家王夫之。这句话的意思是：新事物会取代旧事物，然后新事物会变成旧事物，被更新的事物所取代。就像太阳又升起一样，新旧事物不会随着时间的变化而停滞。
或许有人会说，日出日落，这在这个地球上已经存在了45亿年。
王夫之不这么认为，他说：天地之化日新。今天的风雷不是昨天的风雷，是知道今天的日月不是昨天的日月也。
古希腊哲学家赫拉克利特也没有说过人不能两次踏入同一条河。
新旧相推，日生不停，这句话的意思很容易理解，不解释看字面就能理解。
要说这句话的人。
明末清初的思想家王夫之说这句话。
王夫之，衡阳县(今湖南衡阳，又是湖南人)，曾就读于长沙岳麓书院。他、顾炎武、黄宗羲被称为明清三大思想家。
王夫之的哲学思想是17世纪中国特殊历史条件下时代精神的精髓，在中国哲学史上占有很高的地位。谭嗣同高度评价王夫之的作品，称万物招募苏天地曙光，必须依靠南岳的雷声。前苏联人·格·布洛夫说：研究王舟山的作品具有重要意义，因为他的理论是中世纪哲学发展的最高阶段。
总结王夫之的哲学思想有七点：
首先，反禁欲主义，提倡不能离开人的欲空谈天理，天理就在人的欲中。
二、天下、反专制。
第三，气一元论。他认为天地间的一切都是具体的对象。从知识的源头来看，原则和规律是从事物的抽象中获得的。因此，应该首先有特定的形式，然后是抽象的概念。他还提出，静态包含运动，这是一种暂时的运动状态，运动在局部趋于稳定，形成图像。这些与我们学到的唯物主义思想有些相似。
第四，通过感官知识，进入世界万物的声音和色彩，探索了解事物的规律，这是了解世界的方式。知识是后天获得的，不是天生的。
第五，揭示名、辞、推的辩证性。王夫之认为，真正的知识必须是名与实的统一。王夫之认为，要想正确思考，就要把概念当成一个过程，既不能坚持概念，也不能把概念的运动当成瞬间的生死，不留痕迹。
第六，理气统一的历史观。王夫之提出理性与形势统一，全面批判和反思前人提出的复古论历史观、循环论历史观等历史形式。
第七，人性理论。王福之提出，人性不是一成不变的，而是不断发展变化的；同时，人性的形成并不都是被动的，人们可以主动权衡和选择。
即使到了今天，王夫之的哲学思想也显示出非常可贵的辩证价值。
但是，就像我们每个人一样，我们都知道很多道理，但是我们做不到。
前面我们介绍王夫的时候，说他是明末清初的思想家，但王夫之却不这么认为。
先说他的轶事。
明朝灭亡后，王夫之在家乡衡阳与清军作战。失败后，他隐居在石船山，从事思想工作。晚年，他身体不好，生活贫困。写作时，他甚至依靠朋友周济写纸笔。71岁时，也就是康熙二十九年，明朝已经灭亡了47年。清政府的官员来看望这位大学生，想送一些食物和衣服。虽然王夫之生病了，但他认为自己是明朝的最后一位大臣。他拒绝与清政府官员见面或接受礼物。他写了一副对联来表达自己的感情：清风故意让我难以留下，明月无意自照。
康熙三十一年，王夫之死在湘西草堂。在他去世之前，他给自己写了一个墓志铭:有明朝的遗臣和行人王夫的名字，们葬在这里...”
我们可以从这些轶事中看出。
理性上，他承认了趋势，即理性的哲学命题，但在情感上，他不能接受真正的趋势，无论是反对传统的异端思想，还是反对封建王朝的农民起义。他敏锐而迂回。他在整个历史上看到了变革的必然性，但在无数具体的历史理论中，他被多年积累的保守观念所拖累。因此，当他尖锐地提出许多新颖的想法时，他也猛烈地攻击同样新颖的异端想法。当张献忠要求他加入起义队时，他发誓要死，但当清军南下时，他举起军队抵抗，将民族正义与忠诚的思想结合起来。
他理性地提出新原因相互推动，日复一日不停滞，但他不能接受朝代的更迭。封建君主不能改变。能够改变的只是具体的措施和制度。封建思想不能改变。能够改变的只是个人的方法和观点。这是他一生的矛盾。
不可否认，王福之是一位伟大的思想家。他的思想在当时的历史环境中是光明的，我们现在应该批评和继承。我们不应该要求完全的责备。责备他不是本文的目的。
很多时候，我们不是这样的。当我们去说服别人的时候，我们吐莲花，每一句话都是合理的，但是被说服的人很难听。
这就是那句至理名言：我知道真相，但我做不到。