新格物致道同类型
什么是“格物”、“知行合一”？
什么是“格物”、“知行合一”？
王阳明的境界已经到了圣人的地步(几千年来，中国只出现了两个半圣人，孔子为一，曾国藩为半)。
先来看看阳明心法的四句教:“没有善恶之体，有善恶之动，知善知恶是良心，为善恶是格物”。这四句教是其人生思想精髓的浓缩。普通人不可能直接“悟”，这叫“倒果为因”。
假如这四个字，再浓缩成几个字就是了。
王守仁曾经说过：“吾平生讲学，只是“致良知”三个字。
好吧，“致良知”就是关健，如果弄清楚了，什么格物，什么起行，都不在话下，齐家治国平天下更是圣人之余！
在贵州龙场悟道之前，实际上要对王阳明的出身有一个基本的了解？
阳明先生的祖父王性常，明初曾任兵部郎中，后赴广东督运军粮，归途遇海盗殉职。从那以后，几代人，都在农耕读书，悠然自乐。祖父王伦，守着祖上留下的数书，啸咏竹林，被誉为晋代陶渊明一流人物。在成化十七年(1481)中，父亲王华也是一位聪明绝人，官至南京兵部尚书。可以看出，状元的儿子，也是有才华的，加上良好的家庭背景，所以也有很好的学习环境。从小学习儒家经典“四书五经”，与圣人交谈，学习日进。
后来参加科举考试，得到了时任内阁第一辅助李东阳的赏识。不幸的是，这是一个错误的机会。他几次失败。28岁时终于考上了国考第十名，给了第二名进士第七名，官员去了工程部。后来，他因事触怒了刘瑾，被贬到了贵州龙场。龙场万山丛薄，苗、僚杂居，教育人民，受人支持。这是一个安静而艰难的龙场环境，结合历年的经历，日夜反省。最后，对儒家经典《大学》中“格物致知”的思想有了新的认识。有一天半夜，他突然有了顿悟，以为心是感应万物的基础，从而提出“心即是理”的命题。这个名字很有名\\
什么是“格物”、“知行合一”？
格物致知，知行合一。通俗的说法是格除了物欲之外，还要有良心。这里的良心不是良心，而是优秀良好的认知。把你内心正确良好的认知和行为或行动结合起来。
也许许多人会想，这有什么困难？心里知道后再去做。
但我们应该知道，知道容易做到难。在世俗的世界里，欲望万端，盘根错节，思念滋生，就像一股清澈见底的泉水。乍一看，自然透明；但是各种杂念混杂在一起，浑浊不堪。哪里能看清楚，找到真正的自己？找到好的认知？
即使你有一些想法，你也不能确定这是最好的，更不用说坚决执行后的后果了。以至于我犹豫不决，痛苦不堪。
比如一个政治家要实行一个政策，他的想法是好的。为了让人们的生活更富裕，他会面临很多阻力:第一，既得利益者不想改变，因为改变是隐患，只有不改变才能维持；
第二种可能是受益者。既得利益者必然会挑拨和煽动受益者，受益者无法确定这项政策是否真的会带来利益。毕竟未知的东西都是可怕的；
三是执行者，在执行过程中误解，或故意误解，或利用故事填满私人信息，执行走样。……如果这个政治家是个门外汉，他会被眼前的浑浊所迷惑，放弃自己的名声、利益和情绪。更有甚者，他会怀疑自己的政策，放弃。
但是，如果这个政治家是一个圣人，能够实现知行合一，他首先要知道，当他第一眼看到政策执行的过程和结果时，眼前的云飞渡其实只是一个插曲，不会给他带来难以承受的压力，他会勇于承担责任，果断应对，坚决执行，最终实现自己的美好愿景。
怎样实现知行合一？这就是格物致知。每日沉思，消除内心那些虚华的欲望，发现良心。假如能体会到生命的意义，生命中所有的妄想都没有意义，所有物质的欲望都只是为自己设限，增添枷锁。所有的情况都不值得逃避和恐惧。如果你通过冥想，你的思想会越来越少，你会越来越透明地看到这个世界，你会越来越接近自己，放弃自己。你看到和留下的是良心。如果你不受外界事物的干扰，你可以正确行动，知道并做到。