《史记》的作者是哪位
司马迁为什么写“史记”？
司马迁为什么写“史记”？
一是先父遗传，司马家承袭史官，司马迁有先天资取的异秉，所说人才天纵；二是后天性领悟，自小领略了皇室史书或典藏版。对别人是禁脔，对司马迁是必读书目；此外他对于名胜风景的游玩都是化为书中锦秀的不可缺少的标准。古代人所说：青山绿水者，块状之文章内容；文章内容者，书案之青山绿水。三是李陵之祸以后，他心力憔悴，只有一杆秃笔，聊可纾解胸内积愤。用佛洛依德理论来解读，司马迁所有的欲望都提升为创作。无韵之离骚，史家之绝唱，就是如此崛起的。减少了任何一个标准都会使这一部煌煌经典著作稍逊。那也是司马迁以后，人间再无能和史记相提并论的煌煌手游大作。
司马迁为什么写“史记”？
《史记》做为华夏文明的国粹，在史学和文学类层面都堪称永恒的传奇经典，它的价值无法估量。论历史时间跨距、论视频的详实丰富多彩、毕业论文采……至今无出其右者。
能创造出那么一部皇皇经典著作得人，自然也就非同凡响。除了需要具有博学多识的见识，还得有过人的意志力。司马迁为何动念写那样一部书？也是什么支撑着他实现了此项大“工程项目”？
科学研究《史记》、科学研究司马迁，有两篇文章是一定要烂熟的：一个是《太史公自序》，一个是《报任安书》。司马迁的心路历程，在这里两篇文章中描述得相当详细清晰。
具体分析不难发现，两篇文章内容有许多重合的地方：都提及了自身写作《史记》的初心，都简述了自己的生活遭际，同时对《史记》进行了大致的详细介绍。但是细观出来，会觉察二者有明显的差别。
先讲《太史公自序》。一上来，便是“先祖有言”——全篇数次谈及“先祖”二字，由此可见这一“先祖”对司马迁危害之深。
“先祖”是指司马迁的爸爸司马谈。司马谈在汉武帝曾任太史令一职。太史令是兼管政府部门材料档案资料的官员，一天到晚接触到的就是各种外边见不着的古书历史资料。司马谈自己都是卓有成就的历史学家，这就为司马迁踏入史学研究路面带来了极佳的标准与环境。
司马迁三十八岁时，接任父亲变成新一任太史令，兼承家学及工作便捷，博览古书；加上二十岁逐渐数据漫游全国各地的遭遇，让他早已有充足的积淀去完成一部史籍。因此，四十二岁那一年，司马迁下手创作《史记》。
《太史公自序》中，他多次谈及先父所说，表明自己的著作关键在于为了实现父亲之愿，弘扬祖产——这也是他创作《史记》的第一个缘故。
针对司马迁的创作动因，曾和他一起参与基本定律例的上大夫壶遂提出过怀疑。壶遂觉得，孔子作《春秋》是由于不会被当年的掌权人器重，百般无奈；你司马迁现如今“上遇明日子，出得守职，诸事既具”，干嘛还要做这种事情？
对于此事，司马迁的回复能够用一句话概括——这是我的职责！
司马迁再度引入他的父亲的说辞，细数过去各朝各代：伏羲氏时写作《易》的八卦，唐尧、虞舜的贡献由《尚书》《礼》《乐》记述，商汤、周武的隆盛常见于《诗经》，对夏商周三代传统美德开展褒奖是指《春秋》。而我汉朝建立至今，直到现如今的盛明君王，顺天应人，名震六合，做大臣的，对于此事不遗余力赞颂，仍觉不足。贤良的文人不会被选任，是皇帝的屈辱；圣主在下并且仁爱没被记述传颂，乃是史官的失责了。可是我就曾担任这一职位，假如废旧主里的明圣和盛德不记述，埋没了元勋名门和贤医生的伟绩不记叙，违反了老祖先的教训——那我的罪过就大了！做好本职工作，恪尽本份——这也是司马迁创作《史记》的第二个缘故。
毫无疑问很多人会说：这个不是在拍皇上的马屁吗？说实在的，就是如此回事。司马迁写《史记》就是为了替汉武帝歌功颂德？其实也不是！但那时候，他想要把这事坚持做下去，首先就是要找一个立得住脚的原因。将自己创作的初心界定为“赞颂今里的贡献”，这便堵死了这些怀疑者的嘴。
这两条原因都平淡无奇、堂而皇之，但也不是最关键的。读过《报任安书》才会知道，司马迁坚持不懈进行《史记》，其根本的驱动力是——为了。
我十年前第一次记诵《报任安书》，到今天，这封信来来去去背过下不来千遍百遍。这篇文章文本的亮点实在是太多了：主题鲜明、剧情坎坷、才华洋溢着……正是这些吸引了我的注意力，令我忽略了最重要的一点——创作者的情绪。
司马迁在这里封信件中自称为“刑余之人”“清扫之隶”“闺中之臣”“刀锯之外”——看得见，他心中的不自信。中国古代的各种各样严刑，如车裂、菹醢等，虽然骇人听闻；但相比起来，另一类更丧心病狂，在其中的代表便是司马迁所遭遇的宫刑。
前一类酷刑只是将肉体上的痛楚变大得淋漓尽致，然如黥刑、宫刑等，是对肉身与精神的多重摧残。前一类酷刑再痛楚，也维持不上很久，因为这是致命性的，人一死痛楚也随之而走；但是像宫刑这种，不容易至死，反而是让人在屈辱中苟且偷生，真真正正坠入“求生不得求死不能”的炼狱。
《太史公自序》是为了《史记》所写的前言，用语表意文字肯定要标准慎重；《报任安书》是朋友写的信，当然更随便，能够在这其中吐露心迹。
司马迁借这封信详细的回顾了自身人生中的此次重大变故，倾吐了心里的委屈和悲愤，甚至有憎恨。他怨李陵不可以守节而选择了降敌——尽管认可他是一个国士；他怨当我遇难时，我身边的人心腹没有一个挺身而出为他讲话——尽管他把它归罪于自己平时不热衷维护保养人际交往；他怨汉武帝歪曲了自己的意思，施加严刑——尽管口口声声说成自己没有把话讲明白，造成皇上误解。总而言之，自身无缘无故遭受这种不白之冤，真的是悔恨交加……
在这样的心情下，说自己辛辛苦苦写《史记》就是为了赞颂谁——鬼才信！
我国古代士大夫阶层针对“自尊”看的特别重，她们有一种源于真实身份的骄傲。但在司马迁所处那一个历史阶段，太监的位置是很低的，尤其是在文人眼里，压根不屑一顾与其同列。
孔子到卫国，看到卫灵公和太监雍渠同乘一车，立刻离卫国而走；商鞅觐见秦孝公，是太监景监引荐的，赵良由此劝商鞅隐退，因为觉得他步入官场是借走太监的力，不太风彩。那时候太监在文人心目中品牌形象就是如此不堪。
司马迁感觉，自身身处医生之中，本就不该用刑；用刑也就罢了，偏要受的是宫刑！这种屈辱，让他终其一生都身处自尊被催毁的苦楚中。
关键在于来源于外部的工作压力。《报任安书》中多次谈及“为天下观笑”“为乡党所戮笑”——她在左邻右舍乡旁人从此抬不起头，任由指指戳戳。另一方面，在朝中，他没脸再说话。
任安以前为他寄信，建议他向官府强烈推荐贤能。司马迁在这里封回复中不断声明：像我如今这样的事情，也有什么脸、什么资格再“推贤进士”呢！我这样的人在朝堂前讲话，并不是鄙夷朝中，侮辱当朝的文人吗？现在的状况，不管我就用哪些言语来改善自已、给自己辨别，也是徒劳，没有人可以信，只不过是自讨没趣而已。
一句“负下未易居，龌龊多谤议”，使人真切地觉察到其境遇的艰辛。
其次心中的担心和不自信。他自陈，从先祖逐渐，家中便是史官。而且这个官衔的位置，用他的话来说，是“被主上戏弄，如乐工、戏子一般被畜养，被俗世所鄙夷的”。
原本已是那样，加上本身遭到如此不堪的酷刑，真的是卑微到尘埃里来到。“士可杀不可辱”，那样被人轻视、踩踏地活着，比不上一死爽快。然而他想来想去，又无法选这条道路。
原因是因为他觉得自己早已错过了最佳的自尽机会。他感觉若想保护名节，就应当在用刑以前自身了结；若是因为一时犹豫，拖至用刑后再自尽，那便无济于事了。
还有，他个人评价，当迄今为止碌碌无为、毫无建树，就这样去世了，不仅不会打动所有人，反会遭人嘲笑。
那样将自己的不白之冤表现出来，向人们申诉，又是否可行？
司马迁说，没有用。道理很简单：“于俗不相信”。既受到了刑，便再也不会人坚信这个人是清白的，这时再辩驳，徒然自讨没趣。
不可以以死摆脱，又无法将憋屈发泄出去求取别人怜悯；在朝做官不敢说话，又无法致仕退隐；在村里抬不起头，连为父母扫墓的颜面也没有；外出被别人指手画脚，在家里自身愁肠百结。司马迁描述自己日常的情况便是内心总迷迷糊糊，若有所失，出门儿不清楚往哪儿去；一想起自己遭到这类屈辱，马上大汗淋漓，把衣服都湿漉漉。才真叫“求生不得求死不能”！
这样的情况下，只有一个原因能够支持他生存下去——未竟的事业。她在两篇文章中细数了从古至今遭到不公平待遇的诸位先辈，称之为“倜傥非常之人”，主要包括西伯侯、孔子、司马迁、左丘明、孙膑、吕不韦、李斯、高渐离等。这群人都曾有过平常人不堪忍受的处境，却仍作出了不同寻常的造就，这便是理想和潜意识的功效。
显而易见，司马迁将自己就纳入在其中，他我希望你能凭着一部绝世之作传名于后人，一雪前耻。这也是他写作《史记》的第三个、也是很重要的缘故！
深究《报任安书》中这一句：“仆诚已著该书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”可能会觉得在其中有一种复仇快感。
“偿前辱之责”（“责”同“债”）——这是要结算和谁间的债？而司马迁这时已经被再次启用，任中书令之职，表明皇帝早已原谅了，为何他又会想起“万被戮”呢？到底是谁、是什么会造成这有被害一万次的危险性？
这几个问题偏向一个答案——他想要报仇，报仇那一个歪曲他本意而采用严刑让其伤残的君王！尽管这样的行为一旦被发现，可能导致祸端，但是他心意已决——一定要做！而且这个报仇的方法便是进行《史记》，运用史官的权利让汉武帝古代历史留有永恒的污渍。这，是司马迁委曲求全进行这一部皇皇经典著作的第四个驱动力。自然这种词章必然是含蓄的、悄无声息的，但仍然如影随行。例如《史记·汲黯传》里就有“皇上内多欲到外施仁义”那样的句子。这就是在公开批评汉武帝是一个面慈心狠、贪欲纵欲无度之君。而汉武帝耗光天底下资金，穷兵黩武以适应一己权力欲望；滥杀重臣、暴虐独断的罪行，也通过司马迁之迹留在史籍上。
除此之外，在《封禅书》一篇中，司马迁落笔丝毫没有留情，对当时流行的封禅求仙的荒诞作风展开了深入指责，暗地里讥刺汉武帝封建迷信而想方设法祈祷不死药的无聊之事。
总而言之，司马迁口口声声说写《史记》就是为了传扬当朝贤君的明智圣德，使之不会被淹没；而事实上，《史记》对汉武帝的各类过错没什么瞒报袒护，总体来看，并对抑多褒少——虽然司马迁作为一名尽职的、有良知的史官，不容易虚构、捏造事实，但是面对这样一个毁了自己一生的“凶犯”，他无法在选择历史资料、编写评定时不表现出了一定程度的选择性。
可以这么说，司马迁通过了。这一部千古奇书促使它的全部目地——弘扬祖产、尽职守职、洗冤雪耻、名耀后人——所有得到达到。他的一生根据《史记》得到反转，由一个最卑下、最不堪的真实身份一跃为之众人凝望，位居圣人之中。
由此看来，是痛苦和浓烈的屈辱感造就了他。而寄予他所有精力和期待的这一部史籍，及其在其中包含的精神实质，亦遗泽于我们这种后世人。