召公谏厉王弭谤词类活用
瞍赋矇诵的意味？
瞍赋矇诵的意味？
“瞍赋朦诵”指的是少师朗读人生箴言，盲人咏颂诗文。源于《召公谏厉王弭谤》：“故君王听政，使公卿对于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规。”
《召公谏厉王弭谤》是春秋战国时期作家左丘明创作作品一篇散文。本文文本简要，结构严谨，全篇寥寥无几百余字，就简练记叙了召穆公进谏周厉王终止“卫巫监谤”未果，终致国人造反、厉王被逐这一事件的前因后果，以生动形象的语言表达刻画了厉王这一自以为是的君王品牌形象，真切地强调妄图用铁血政策、特工现行政策去钳制臣民之口，最终的结果终将造成土壅川决的结论，“防民之口，甚于防川。”也帮后世人敲响格言警句。
瞍赋矇诵的意味？
答：大概的意思是：少师朗读人生箴言，盲人咏颂诗文。
瞍,无双眸的盲人。赋,不歌而诵,指朗读《诗》作。矇,有双眸但无视觉上的盲人。
引用：
《召公谏厉王弭谤》：故君王听政，使公卿对于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规。
之上回应希望对大家有效。
以告则杀之以的用法？
以告，则杀之，这话里的“以”，是代词，把、用、拿。这话源于秦代经典书籍《国语版 召公谏厉王弭谤》。这话中，“以吿”是“以之告知”的省去，前一个之，介词，泛指国人对厉王的争议；后一个之，介词，指周厉王；则杀之，这一之，泛指争议厉王的那一个。大概的意思是，将这些批评的话告知厉王，厉王就杀死指责的人。
是障之也的是什么意思？
【原话】
是障之也。
【译文翻译】
这也是阻塞他的嘴啊。
【注解】
1、是：这。
2、障：阻塞。
3、之：她们。这儿指国人的嘴。“障之”指不许国人讲话（评价国家大事、提意见建议）。
【附则】
《召公谏厉王弭谤》全文及译文翻译
全文：
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，致伤必多，民亦如之。是故为川者决之使导，民利者宣之使言。故君王听政，使公卿对于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲朋好友补察，瞽、史教导，耆、艾修之，然后王掂量焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有群山也，财用因此出；犹其原隰之有衍沃也，衣禄因此生。口之宣言口号也，善败因此兴。扬善而备败，其所以阜财用衣禄者也。夫民虑之我心而宣之于口，成前行之，胡可壅也？若壅其口，它与能几何图形？”
王听不进，因此国人莫敢出语。三年，乃流王于彘。（《国语》）
注解：
1、厉王：指周厉王，这个人是周夷王的儿子，名胡，当政三十七年（前878——前842）。
2、国人：定居在国都里的人，这儿指普通百姓。
3、谤：形声字兼明白。从言旁声。本意：在身后公开地讨论或指责某人的缺点。
4、召公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。
5、命：指周厉王苛虐的法令。
6、卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为岗位的人。
7、弭（mǐ）：清除，止。
8、障：阻塞。
9、为川者：治理的人。
10、宣：疏通，放宽。
11、君王：古代皇帝的称呼。
12、公卿：指当政重臣。古时候有三公九卿的美称。《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
列士：古代官员有上士、中士、下士差别，通称列士。位在医生下。
诗：心有讽谏价值的诗文。
13、瞽（gǔ）：盲人。因古时候乐官多为盲人出任，故也称乐官为瞽。
14、史：史官。
15、书：指历史文献。
16、师：少师，乐官。
17、箴：一种具备规戒性词章。
18、瞍（sǒu）：并没有眼球的盲人。
19、赋：有节奏地朗读。
20、曚（méng）：有眼球的盲人。瞍曚均指乐师。
21、百工：周王朝职官名。指执掌营造生产制造事项的高官。
22、庶人：普通。
23、亲朋好友：指帝王的里外家属。
24、耆（qí）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这儿指年长的老师傅。
修：梳理装饰。
25、悖（bèi）：违反大道理。
26、原隰（xí）：平原区和低温干燥的地方。
27、衍沃：指平整富饶的良亩。《左传·襄公二十五年》含有“井衍沃”的语句。疏：“衍沃并不是平美之地。衍是高平而美者，沃是压低而美者，二者并不是良亩。”
28、兴：盛行、显露之义。
29、阜：丰厚。
30、夫（fú）：发语词，无义。
31、与：语助词，无义。一说为“偕从”之义，指的是：“普通百姓跟从你能有多少？”词意都是通畅的。
32、国人：“国”下原无“人”字，据别本补。
33、三年：周厉王于公元842年由国人流放到彘，由此邵公谏厉王事如在公元845年。
34、流：流放。
35、彘（zhì）：地名大全，在今山西省霍县东北地区。
译文翻译：
周厉王暴虐无道，普通百姓陆续责怪他。邵穆公对厉王说：“普通百姓已不堪忍受残暴的法令啦！”厉王听完火冒三丈，找到一个卫国的巫者，派他暗地里监控勇于斥责自身的人，一经巫者揭发，就横加屠戮。因此大家都不想随意讲话，走在路上相逢，也仅以目光表述内心深处的怨恨。
周厉王颇为得意，告知邵公说：“我可以劝阻诽谤啦，普通百姓从此不敢吭声了。”
邵公回答道：“你这样做只有塞住大家的嘴。但是预防普通百姓的嘴，比提防河流泛滥成灾更不容易。河堤因阻塞而引起决口，便会损害好多人。假如塞住普通百姓的口，不良影响都将这般。因此治理者只有清除壅塞而进行输通，治民者只有擅于疏导而令人说话。因此君主解决政务，让三公九卿以致各个官员敬献讽喻诗，乐师敬献民俗曲子，史官敬献有启示意义的历史文献，少师朗读人生箴言，无双眸的盲人咏颂诗文，有双眸的盲人朗读讽谏之言，执掌营造事项的百工陆续劝谏，普通则把自己的观点传达给君主，近侍之臣尽劝诫之责，君主的内亲外戚都可以补其过错，察其是是非非，乐师和史官以音乐、历史文献进行谆谆教诲，年长的老师傅再进一步装饰梳理，再由君主掂量选择，付之执行，那样，国家政务得到推行且不背理。普通百姓有口，如同地面有大山江河一样，整个社会物资供应资本全凭它生产；又像高原地区和低地都是有平整富饶的良亩一样，人类衣禄物件全凭它造成。人们常用嘴发表议论，政务的成与败就可表露出来。大家认为好一点的就竭尽全力推行，认为出错就想方设法防止，那样整个社会衣禄资本便会日益丰富多彩，不断增长。大家心中所想根据嘴表现出来，朝中认为可行就对着推行，怎么可以堵呢？假如就是塞住普通百姓的嘴，那又可堵多久呢？”
周厉王听不进，因此普通百姓再也不敢公开发表观点指斥他。过去了三年，大家终于把这一君王流放到彘地来到。