尼采超越善恶
超越善恶，是尼采在那儿得话？
超越善恶，是尼采在那儿得话？
尼采(Friedrich Nietzsche)想必大家都听说过,19新世纪法国著名的哲学家,极端化怀疑论的创始人,20新世纪哲学理论的奠基者之一。这话源于他1886年写的一本书《超越善恶》(Beyond Good and Evil),此书里他对于那时候别的思想家盲目跟风接纳基督教进行了抨击
人们完成道德的方法尼采？
尼采说：“目前为止，用于让人越来越道德的一切方式也是不道德的。”
往往尼采要说那样的话，是由于他就把人分为强者和弱者。
并认为强者是奋发向上、勇于开拓、敢于放弃、擅于造就；弱者是胆怯、传统、狡诈、善妒、虛伪。
与此同时，尼采将道德分为了二种：弱者的道德和强者的道德。
尼采觉得，同情和怜悯是弱者对强者的道德绑票，都是弱者自私的一面。
尼采觉得，怜悯弱者没有错。但弱者不可以以此作为原因，去要劫持和道德绑票，去拖强者的后脚，那样做是十分可耻的。
人们完成道德的方法尼采？
尼采拒斥西方国家传统道德，特别是基督教、犹太教的道德。它的道德观念则是权力意志论和过人哲学思想的延伸。
尼采觉得基督教道德属于典型的奴仆道德，它造成自各种各样虚弱的体会。由于自己的孱弱，免不了对强者及有创造力者感觉愤懑不平和憎恨，因为抑止这类高低不平，奴仆的心态就形成一种待人处事的点评，而将弱者心理扭曲者视作最大使用价值。基督教的谦逊和仁德的伦理思想就让对这样的意义的歪曲为之，仁德事实上是通过对虚弱的同情而成。尼采觉得基督教想要一切方式把弱者和畸型者保护起来是违背主人权力意志的，是一种江湖骗术。
尼采的梦想过人，是奇才，觉得人类文明因为拥有过人才有意义。充斥着高贵优雅骄傲的主人家道德，务必把一切传统式使用价值重新估价，特别是在要克服基督教的奴仆道德。主人家道德务必揭开源于怨懑高低不平而成的诸多有影响的使用价值蒙骗和歪曲，特别是对肉体的忽视，同时也要超越传统对正义与邪恶的分析方式，争得一种超过正义与邪恶的心态。
尼采觉得柔弱者一直期待有毁坏强者的能量，需要对强者报仇，其实这也是一种负面的心理状态心态，是一种否认日常生活的信念，是一种衰落和衰败的基本原则。他认为，日常生活本质上就是占据、危害、吸引、盘剥、前去镇压、强人所难……他就竭力为盘剥辩解，觉得盘剥是一种下意识的权力意志，因为那是人类的历史一种基本事实。
在尼采看起来，欧洲道德因为否定了权力意志的首要地位因而是不诚实的，基督教是最有吸引力和最邪恶的谎话，当基督教需要我们去爱我们的敌人时就是如此地和人的天性有悖，天性的命令一定要“恨”你对手。
在他看来，根据权力意志之上的道德仅仅是那类当心掩藏出来的奴仆道德的一种负责任的观点罢了。从主人家道德的立场来说，“残酷”一词仅归属于基本上权力意志能量的一种当然主要表现，公平只有代表着每一个人水准降低为人民群众的平凡，只有一种更高文化艺术才能使超人的发展趋势得以实现。
在尼采看起来，人苦与乐成见体现了一种对提高权力的勤奋追求完美。痛苦是一种应用权利去克服障碍的条件刺激，而快乐则代表着一种提高了权利。总而言之，一切为了权利，一切为了过人。因此，尼采哲学的实质就是很清楚的。