陈与义《临江仙》赏析
陈与义，临江仙鉴赏？
陈与义，临江仙鉴赏？
陈与义（1090—1138）字去非，号简斋，洛阳市（今属河南省）人，政和县三年（1113）举人，累迁太常博士。
绍兴市年里，列任兵部员外郎、迁中书舍人，出知湖州市，擢翰林学士、知制诰。七年，拜参知政事，来年以疾卒，年四十九。《宋史》有传。善于诗，创简斋体。方回觉得与义继黄庭坚、陈师道以后，并且为江西省派之三宗。有《简斋集》十卷，《无往词》一卷。●临江仙 夜登小阁，忆洛中旧游 忆昔午桥桥上饮，坐中大多是豪英。长沟流月去无音。杏花疏影里，吹笛到天明。二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱出三更。诗作赏析 这一首《临江仙》词大概在高宗绍兴五年（1135）年或者六年（1136）年陈与义退守青墩镇僧舍时所做，那时候作者四十六或四十七岁。陈与义是洛阳人，他回忆起二十多年前的洛阳市中旧游，那时候是徽宗政和县年里，那时候天底下太平无事，能够有游赏之乐。之后金兵南下，北宋灭亡，陈与义颠沛逃荒，备尝艰苦，而宋代朝中在南迁以后，只可独立，追忆二十多年的旧事，真的是五味杂陈。可是当她写词以表达此类悲慨之际，并不是寓情于景，而且用委婉的笔风唱叹冲出（这便是写词的秘诀）。上片是回忆洛中旧游。午桥在洛阳南，唐代裴度有独栋别墅在这里。“杏花疏影里，吹笛到天明”二句，确实是造语“多姿”（胡仔评价语，见《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四），一种良辰美景，赏心乐事，宛然发生词人心目中。但这并不是现阶段实境，反而是二十多年前不计其数的过往重现罢了。刘熙载说得对，“陈去非……《临江仙》：”杏花疏影里，吹笛到天明‘，此因仰承’忆首‘，府注’一梦‘，因此二句不觉得豪酣转为怅悒，所说还好句外者也。“（《艺概》卷四）下片起句”二十馀年如一梦，此身虽在堪凉。“一下子提到现阶段，几句其中包含了二十多年无尽国家大事苍桑、知交零落所感，具体内容极丰富，行笔也极静谧。”闲登小阁“三句，不会再接好文之意进一步表达哀叹，而是通过去写，作者想起国家的兴衰自已的居无定所，因此看新晴，听渔唱，将厚重悲痛的情绪转化为豁达之情。这首词节奏明快，浑成当然，如顺理成章，看不到装腔作势之迹。张炎称此词“真的是顺理成章”（《词源》卷下）。然“当然”并不意味着粗露粗浅，这就需要作者有更大的文学修养。彭孙迥说得对，“词以自然为宗，但当然不从追琢中，亦率易无气味。如所云绚丽至极仍归于平淡。……若《无住词》之‘杏花疏影里，吹笛到天明’，顺理成章者也”。（《金粟词话》） 陈与义诗作虽少，但是却受后人推重，并且觉得主要特点很象苏轼。宋代黄升说，陈与义“词虽很少，词意超绝，识者谓其可摩坡仙之垒也。”（《中兴以来绝妙词选》卷一）清陈廷焯都说，陈词如《临江仙》，“笔意超旷，靠近大苏。”（《白雨斋词话》卷一）陈与义写词时是不是有意效仿苏轼呢？从他的为人正直，诗词作品能够得知，他也不是有意效仿，反而是爱情的当然表达。陈与义写诗，近法黄（庭坚）、陈（师道），远宗诗圣杜甫，不会受到苏诗危害。对于写词，原是他晚岁退守时的遣兴佳作，他之前既外行写词，所以比较不留心当年的词坛作风，由此可见并没有受其影响。例如，自打柳永、周邦彦至今，慢词风靡，而陈与义却未做过一首慢词；词至北宋末年，专业雕镂，有装腔作势所感，周邦彦要以“富艳精密”见称，贺铸亦复如是，而陈与义的词汇独是疏快当然，不是假话雕镂；由此可见陈与义写词是独往独来，自行其是，自然也不会有意学苏（苏东坡）的。但是，他即然善于写诗，晚岁写词，运以诗法，自然就会如出一辙，与苏相仿了。以诗法入词，虽然能够拓展具体内容，独创性创意，可是仍要保持词体实质自然之美，且不能够流露直粗疏，丧失词意。苏东坡是最开始“以诗为词”的，可是苏词的优秀作品，如《卜算子》（缺月挂疏桐）、《水调歌头》（明月何时有）、《永遇乐》（明月如霜）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）、《八声甘州》（多情风千万里卷潮来）、《虞美人》（乳燕飞华屋）诸作，全是“如春花散空，不著征兆，使柳条歌之，如同天风海涛之曲，中有幽咽怨断之音”（夏敬观手批《东坡词》，转引自龙榆生《唐宋名家词选》）。评词者不可不知此意也。