应天承运和奉天承运的区别
应天承运的意思是什么，出处是哪里？
应天承运的意思是什么，出处是哪里？
南面称尊解释：指称王称帝。出处：元·尚仲贤《三夺槊》第三折：“如今南面称尊，便撇在三限里不瞅间。”示例：不知国家大义，徒以～，自取灭亡。 ★清·黄小配《洪秀全演义》第十二回。南面称尊的后半句是北面称臣。顺天应人【解释】:应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。【出处】:《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”【示例】: 唐·陈子昂《谏政理书》：“逮周文、武创业，顺天应人，诚信忠厚，加于百姓，德泽休泰，兴乎颂声。”【近义词】:顺天从人、应天顺人受命于天受命于天：是古代统治者为巩固自身地位，宣扬“君权神授”的重要理论之一，说他做皇帝是顺受天命。【词语】：受命于天【阐述】：受命于天，是传国玉玺印文的前半部分，用小篆字体雕刻。详见秦始皇的传国玉玺(印文：受命于天既寿永昌)【出处】：《庄子·内篇》：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。” [1] 《谷梁传·庄公元年》：“臣子大受。”疏：“大受命于天，下受命于君，是大受命也。”【事例】：《前汉演义》第五十八回：“修此三者，而大本举矣，人～，固超然异于群生。”奉天承运【词语】：奉天承运【阐述】：奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君权神授。【出处】：是中国古代封建帝王诏书开头的套语，源于秦朝，从明朝开始正式使用。 秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”，因此秦朝可以说是“奉天承运”一语的理论源头。【示例】: 明·沈德符《野获编》:“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云:皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”【近义词】: 应天承运
奉天应天顺天承天的区别？
中国历史上曾出现过四大天府：应天府、顺天府、承天府、奉天府。从四大天府“应”、“顺”、“承”、“奉”的命名可以看出，古代帝王都以正统自居，顺应天命，统治万民。这四大天府的所在地，都是王朝或者帝王的龙兴之地，所以在不同朝代也有所不同。
1，应天府
宋朝和明朝都有南京应天府，但不是在同一个地方。宋朝时期的应天府，别名“河南郡”，治所在宋城县南京城（今河南省商丘市睢阳区商丘古城）。这里是宋太祖赵匡胤发迹之地，也是宋朝国号的来源，后来宋真宗时期，升格为应天府，并建为南京，作为宋朝陪都。后来靖康耻，北宋灭亡后，赵构就是在应天府登基的。
明朝时期的南京应天府，才是如今的南京市。公元1356年，朱元璋亲自带兵分三路用十天时间攻破集庆路（今南京），并改名应天府。洪武元年（1368年）八月，以应天府建为南京，以开封府建为北京。洪武十一年（1378年）正月，罢北京开封府，改南京称为京师。永乐元年（1403年）正月，京师又改称回“南京”。清顺治二年（1645年），清兵攻克应天府，改应天府为江宁府。
2，顺天府
燕京是朱棣的发迹之地，于是朱棣登基后，于永乐元年（1403年）正月，改北平府（今北京）名为顺天府，建为“北京”，称为“行在”。永乐四年（公元1406年），朱棣下诏迁都北京顺天府，遂开始全面营建北京城。永乐十九年（公元1421）正月，朱棣正式迁都北京顺天府，改北京名为京师。清朝建立后，顺天府沿用，但顺天府的辖区多有变化。清朝灭亡后，1914年改顺天府为京兆地方，设京兆尹，直到1928年国民政府定都南京，撤销京兆。
3，承天府
承天府是明朝嘉靖皇帝设立的，位于如今的湖北省钟祥市。大家都知道，嘉靖皇帝朱厚熜这个皇位虽然不是充话费送的，但可以说是便宜捡来的。朱厚熜的堂哥明武宗朱厚照由于死得突然而意外，又没有子嗣，所以最后张太后（明武宗的母亲）和内阁首辅杨廷和选择了朱厚熜继承大明皇位。而朱厚熜的出生地就在湖广布政司安陆州（今湖北钟祥），所以朱厚熜登基后，于嘉靖十年（1531）升安陆州置承天府，治钟祥县（今湖北钟祥市），承天府名和钟祥县名均为嘉靖皇帝钦定。后来清朝建立后，于清顺治三年（1646）将承天府改为安陆府。
4，奉天府
明清时期，均有奉天府，但所属之地不同。明朝时期的奉天府位于今湖南武冈，是南明末代皇帝、中国历史上最后一位汉族皇帝“朱由榔”设立的。朱由榔是明神宗朱翊钧之孙、明光宗朱常洛之侄、桂端王朱常瀛之子。1646年，朱由榔宣布即皇帝位，年号永历，史称永历帝。永历元年（1647）三月，朱由榔移陛武冈，改武冈州为奉天府；八月，永历帝败走黔滇，武冈复为州。
清朝奉天府位于盛京（今辽宁沈阳），盛京是清朝（后金）在1625至1644年的都城。顺治元年（1644年）清朝迁都北京后，沈阳为留都。顺治十三年（1657年）清朝以“奉天承运”之意在沈阳设奉天府，从此，沈阳又有奉天之称。1912年，清朝灭亡后，奉天府被废除。