十诫的内容
“十诫”出自于什么故事？
“十诫”出自于什么故事？
“十诫”出自《圣经》中上帝耶和华在西奈山顶赐予以色列人的先知摩西十诫的故事。
摩西带领以色列人离开埃及三个月之后，到了西奈山，他们便在山下安营。上帝让摩西告诉百姓，要他们保持洁净，因为第三天上帝要对他们讲话。
到了第三天早上，山上雷声大作，营中的百姓都吓得瑟瑟发抖，摩西率领大家走出营地迎接上帝，他们全都站在山下。
这时，整个西奈山都在冒烟，并且伴随着剧烈的震动，这是因为上帝在火中降临到西奈山顶上。上帝召摩西来到山顶，对他说：“我把你们从埃及的为奴之家带出来，你们必须听从我的命令。”然后便告诉他十条诫命，并要求百姓们在生活中要切实遵行。这“十诫”包括：除耶和华之外，不许再信别的神；不许为自己雕刻偶像，同时也不许跪拜任何偶像；不许妄称耶和华的名字；纪念安息日，守为圣日，每隔七日都要休息一天，接受上帝的再造；孝敬父母；不许杀人；不许奸淫；不许偷盗；不许有欺诈行为，不许做假证陷害人；不许贪恋别人的房产、妻子、仆婢、牛羊等。
摩西下山以后将上帝的命令都告诉了百姓，让他们照着上帝吩咐的去做。百姓们齐声说：“上帝之命，我们都必然会遵行。”于是，摩西就成为以色列人最早的立法者，“十诫”也成了以色列人神圣的律法。
佛门十戒的具体内容？
十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。 不杀生 禁止杀人，也不能伤害畜生、虫蚁等。不但戒直接杀害，而且也戒杀因和杀缘，如卖猎枪的人则是间接助杀者。 不偷盗 偷盗的果报是贫穷。禁止窃取有主之物，无论是直接形式，还是间接形式，凡是以不正当的手段获取不应得的财物，都被称为偷盗 不邪淫 禁止与正式配偶之外人的交合，以及非时、非处的交合，也不能涉足有邪淫因缘的娼寮妓院。 不妄语 禁止说谎、搬弄是非，也不能出口伤人、胡言乱语、花言巧语。凡是虚伪夸张，虚言掩饰，都属于妄语。 不饮酒 禁止饮酒，饮酒本身没有罪，但饮酒会使人心神不清醒，自律性下降，从而引发其他罪恶，触犯其他戒律。 不涂饰 主要就女性而言，化装会令人执着色身。 不歌舞及旁听 不贪声音。 不坐高广大床 主要是提醒不要贪睡，不追求睡眠的舒适。 不非时食 对于出家人来说，所有食物都是来自信徒的供养，过午不食能减轻供养者的负担。 不蓄金银财宝 不贪财物。 菩萨令众生防护的十戒 又称十种护持、防护十愿。内容为︰ (1)禁戒，即持四重禁。 (2)清净戒，即护持僧残。 (3)善戒，即持波逸提等。 (4)不缺戒，指令发未来禅，使事行不缺漏，令得根本禅，性行不缺漏。 (5)不析戒，即道共戒，意谓相对于析空观之道共戒，而指显体空观之道共戒，亦即灭色而入空是析法之道共，今体法而入空故称不析。 (6)大乘戒，即自利利他双修。 (7)不退戒，指菩萨以善巧方便行种种非道，出入淫舍酒家等非法处以度人，而不退失禁戒。 (8)随顺戒，指能随物之机宜，随顺道理。 (9)毕竟戒，即究竟无上之大法。 (10)具足成就波罗蜜戒，谓一切圆满，法无不备。 依智顗在《法华经玄义》卷三（下）所述，此十戒中，禁戒、清净戒及善戒属律仪戒，不缺戒为定共戒，此四戒又皆属三藏析空观。而不析戒以下六戒皆为道共戒。其中，不析戒是体空观的道共戒，属通教；大乘戒、不退戒及随顺戒是假观的道共戒，属别教；毕竟戒及具足波罗蜜戒为中道的道共戒，属圆教。又，南本《涅盘经》卷十一述及，此十戒的第一戒为菩萨愿令众生护戒，后九戒为愿令得戒。 菩萨所念的十戒 又作大论十戒。为天台宗依《大智度论》卷八十七所载之文而立的十种戒律。 (1)不缺戒︰谓修行之人受持四重禁等性戒而无缺损毁犯，并且常自守护，如爱明珠，则能摄一切界。若犯净戒，则如器已缺损，无所堪用。 (2)不破戒︰持十三僧残而无破损，若犯戒法，如器破裂，不堪为用。 (3)不穿戒︰持波逸提等而无毁，若有毁犯，如器穿漏，不堪受物。 (4)不杂戒︰持定共戒，心住禅定，不杂欲念，不念破戒事。 (5)随道戒︰声闻初果之人随顺四谛理，能破见惑，无所分别。 (6)无著戒︰二乘人见真谛理，能成圣道，于诸思惑无所染着。 (7)智所赞戒︰菩萨于诸世界化导众生，为智者所赞叹。 (8)自在戒︰亦是菩萨化他的大戒，谓菩萨化他妙用于诸世间，而得自在无碍。 (9)随定戒︰菩萨随首楞严定，现诸威仪，利导众生，虽威仪变现，而任运常静。 (10)具足戒︰菩萨持中道第一义谛戒，用中道慧遍入诸法，无戒不备。 此十戒中，不缺、不破及不穿三戒是律仪戒，为散心凡夫所持；不杂戒是定共戒，为定心凡夫所持；余六戒皆是道共戒，为圣者所持。道共戒之中，随道戒是初果，无著戒是三果，二者皆为声闻所持；智所赞、自在、随定及具足等四戒皆为菩萨化他之所持。 菩萨奉持三世诸佛的十种净戒 (1)普饶益戒︰或称饶益戒。谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生。 (2)不受戒︰菩萨不受外道诸戒，但自精进奉持诸佛平等净戒。 (3)不住戒︰菩萨受持戒时，不求于欲界、色界及无色界受生而住。 (4)无悔恨戒︰又称安住戒。谓菩萨不作重罪，不行谄诈，不破净行，恒安住净戒，心无悔恨。 (5)无违诤戒︰或称不诤戒。谓菩萨于心常护持佛所制禁戒，无所违犯，亦不斗诤触恼一切众生，但愿常生欢喜，奉持于戒。 (6)不恼害戒︰菩萨不学邪幻咒术及造作方药恼害众生，但为救护一切而持戒。 (7)不杂戒︰又称无杂秽戒。指菩萨不着边见，不持杂戒，但观缘起，专持出离戒。 (8)不贪求戒︰又称离邪命戒。即菩萨不现异相以彰己有德、起贪求心，但为满足出离生死法而持戒。 (9)无过失戒︰又称离恶戒。即一心持戒，不自贡高言持戒，见破戒人亦不轻毁令他愧耻。 (10)无毁犯戒︰又称清净戒。即菩萨受持净戒，无所毁犯，永断十恶，具足十善。 菩萨所持的身净等十种净戒 (1)身净戒，防护身之三恶故。 (2)口净戒，远离口之四过故。 (3)心净戒，永离贪恚诸邪见故。 (4)具一切净戒，于天人中最胜妙故。 (5)守护菩提心净戒，不乐小智故。 (6)守护如来所说净戒，即使是微细罪亦大怖畏故。 (7)微密净戒，善拔犯戒之诸众生故。 (8)不作一切恶净戒，积集一切诸善法故。 (9)远离一切有见净戒，不着于戒故。 (10)守护一切众生净戒，出生大悲故。旧译《华严经》卷四十一云（大正9·660a）︰‘是为菩萨摩诃萨十种净戒，若菩萨摩诃萨安住此戒，则得一切诸佛远离众恶无上净戒。’ 菩萨所持的不舍菩提心等十戒即 (1)不舍菩提心戒， (2)远离二乘地戒， (3)观察利益一切众生戒， (4)令一切众生住佛法戒， (5)修一切菩萨所学戒， (6)于一切法无所得戒， (7)以一切善根回向菩提戒， (8)不着一切如来身戒， (9)思惟一切法离取相戒， (10)诸根律仪戒。 菩萨所持的十重戒 又称俱密十重戒。依《无畏三藏禅要》所说，即 (1)不应退菩提心， (2)不应舍三宝而归依外道， (3)不应毁谤三宝及三乘经典， (4)对甚深大乘经典不通解处不应生疑惑， (5)不可因说法而令已发菩提心之众生生退心、趣向二乘， (6)不可因说法而令未发菩提心者发二乘心， (7)对小乘人及邪见人不应辄说甚深妙法， (8)不发诸邪见等法， (9)于外道前不应自说我具无上菩提妙戒， (10)于一切众生有所损害及无利益者，皆不应作，不教人作，不见作随喜。 《梵网经》卷下等所说的十重禁戒 (1)不杀戒，(2)不盗戒，(3)不淫戒，(4)不妄语，(5)不酤酒，(6)不说过戒，(7)不自赞毁他戒，(8)不悭戒，(9)不嗔戒，(10)不谤三宝戒。 大小乘共通的十善戒 (1)不杀生，(2)不偷盗，(3)不邪淫，(4)不妄语，(5)不两舌，(6)不恶口，(7)不绮语，(8)不贪欲，(9)不嗔恚，(10)不邪见。 与五戒异同 十戒之前五项戒与五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）大致相同，而其中不邪淫提升为不淫（没有任何性行为）。 与八关斋戒异同 戒条上来说，十戒与八关斋戒仅差在捉金银戒。是以八关斋戒亦称“近住戒”，为在家人近阿罗汉而住（近清净僧侣而住），戒律上亦近于沙弥、沙弥尼十戒。 然而在家人之八关斋戒受持仅一日一夜，隔日清晨戒体即自动舍去；在未舍戒的情形下，十戒为出家僧人尽形寿受持（一生持守）。