补阙真言有几种
经卷诵不完咋做？
经卷诵不完咋做？
可以分为几回诵，以一卷（品）尾完毕，下一次然后诵。续诵时启请。篇数短佛书或是一次诵完为宜。《金刚经》诵一部可能就30---40min，能一次诵完好无损点。诵《金刚经》福报非常大，但是也要知道一些念经仪轨。ltlt金刚经gtgt的读经仪轨经卷的第一页上一般都有保宁勇高僧所写的《警策文》（注一），告诉你们需要以什么样的心和身口意去学习佛书，这一点是很重要的。特别是当经卷不使用的时候理应放到干躁干净的地区，结手敬拜。一定不要低估这一部《金刚经》，它所在的地方就等于是有佛有塔，修习时间高的人就会见到他在暗地里是摆着金光的，然而这金光中还有一些新天龙护法神在护持。因此，有些人还会继续看见有龙在金光外场若隐若现，围住经卷转。这是一种外相。法界这东西，虽是一不是二，但是毕竟有二。从一些层面来说，因果关系确实存在。在修证水平不足的情形下，需要以柔和心理状态来圆融地看待佛学。接着是金刚经祈请一部分。关键在于香赞（注二），这是很重要的。有德盛讲，寺庙里一诵香赞，正殿中便会放金光，这里边就会有许多摆着金光的佛的化身为。在法界中，香跟烟这两种东西是通冥阳二界的，所以也称为心香。在发愿时燃一支香，这支香就会有直达你的爱性的意思。嘿嘿，一诵香赞，十方诸佛都可以了解。佛学可以从细处学。然后就是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），及其安土地真言（注五）和普供养真言（注六）。这些对一开始念经得人是十分重要的，因为她们的身上也是有着很多宿人世间的业障。例如，尽管漱过口了，可是也会有口业。心表面好像很静了，事实上也有乱糟糟的意业。这都是修学过程的业障。有的朋友自己身上的业力特别重，不修佛还行，修佛时间一长，反倒生病了。主要是因为对戒条和规定不是很懂，类似封建迷信地理学佛，不明白法界的缘起所造成的。比如有人持楞严咒，原本楞严咒在法界里的法术是很大的，但持诵者假如持戒不太完满，特别是不可以戒杀，反倒会忍不住地造了很大的恶业。由于楞严咒是以大菩提心为核心的，对杀生嗔心比较敏感。此外，诵完楞严咒后应当诵一下十小咒，送出法界一切菩萨和诸天崇高。这都是很重要的注意事项。一个人在诵《金刚经》时，背后是摆着金光的，假如他身上的业力特别重，也会有很多苍生被这金光超渡到天空。这些宿人世间的恶缘突然发现你居然是一个亿万富豪了，但他却还是一个穷人。这时候他就能需要你诵部经为他，随后你们之间的恩仇就一笔勾销了。主要是因为《金刚经》在法界中能够抵好几座令人惊奇的金山，这也是《金刚经》令人惊奇的地区。与此同时，大家诵《金刚经》时，地区里的神灵也会很惊慌：哪来的德盛在诵《金刚经》！因而新手必须读诵包含安土地真言等在内的四句真言，来消除读诵金刚经时不如法的区域。奉请八金刚（注七）四观音菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都是在宿人世间发了愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。在法界中，愿力就和合同一样，大伙儿达到一个承诺。就和观音菩萨一样，如果你读诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即赶到你背后，寻声救苦。只需要在诵《金刚经》时轻轻地赞许这十二位好朋友的名头，不管你是否有大神通，他们也会赶到你背后护持你念经。因此入门《金刚经》的朋友们要真诚赞许她们的名头。发愿文（注九）。对修佛者，愿力和智慧是俩件商品。一个人的造就都来源于它的愿力；而想要实现愿力，入无余涅槃（非无余涅槃，是名无余涅槃），则需要根据般若智慧来达到。这一发愿文是古时候一个德盛发出来的愿力，由于特别适合末法时期的苍生修习，因此我们今天使用来。这一愿力让一个人宿世每一个善果恶缘，都可以发心成佛，随后能一齐往生极乐国，十分殊胜。云何梵（注十）和开经偈（注十一）。开经偈明确表示是武侧天所做，云何梵传说故事是她做的，这俩偈子都作得非常好，表达对佛法的恭敬心。对修佛者而言，如果缺乏恭敬心，就难以学到东西。之上金刚经文章正文前那么一大段，随着时间推移，假如读经读得心很静了，就可以将云何梵除掉，然后慢慢地能把奉请那十二位好朋友除掉。最终，能把四个咒子和开经偈除掉。可是香赞、发愿文和“南无只园大会上菩萨”一般都要读诵。假如读完了一遍想继续读，就可以将这一段省去，立即读文章正文。此外需要注意的是，不要读昭明太子做的这些产品名（注十二），因为有很多写的不科学。像清末有一位叫魏源（注十三）的德盛，观念很优秀，却犯了一个比较严重错误，便是改佛书。改佛书是一个很大的业障。因而，大家千万不要去读这些产品名，与此同时，那也是大慈大悲昭明太子。看完经后可以念七遍补阙真言（注十四）。念经得人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大一点的善巧方便。有的朋友不太喜欢念补阙真言，这也是丢弃甜瓜捡芝麻的不良习惯。补阙真言在法界里的能量是令人惊奇的。读经时读错的区域，不如法的区域，多念几次补阙真言就能补好。======================================注一：《保宁勇禅师示看经警策文》：夫看经方法再学注意事项：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三商家，身、口、意也。一、端身正坐，比如对圣容，则身业净也。二、口无杂言，断诸嬉戏，则口业净也。三、意不较为散乱，屏气万缘，则意业净也。心里既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理学，可以说水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸怀，智岳凝于耳目。辄莫非常容易，实非小缘。心情双忘，自他俱利。如果能够这般，真报佛恩。注二：香赞：炉香乍爇法界蒙熏神佛海会悉遥闻到处结样云诚心方殷神佛现全身上下南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）注三：净口业真言：唵。修利修利。摩诃修利。修补利。萨婆诃。注四：净三业真言：唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩祖师。娑嚩婆嚩秫度憾。注五：安土地真言：南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。注六：普供养真言：唵。誐誐曩。三婆嚩韈日啰斛。注七：奉请八金刚：奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚奉请黄随求金刚奉请嫩白水金刚奉请赤声火金刚奉请定持灾金刚奉请紫贤金刚奉请高手金刚注八：奉请四观音菩萨：奉请金刚眷观音菩萨奉请金刚索菩萨奉请金刚爱观音菩萨奉请金刚语菩萨注九：发愿文：稽首三界尊归依十方佛我今发宏愿持此金刚经汇报四重恩下济三涂苦如有所见所闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国注十：云何梵：云何得长命金刚不烂身复以何缘分得大牢固力云何在此经到底到彼岸愿佛开微密广泛苍生说注十一：开经偈：强大甚深彼此之间法百千万劫难遭受我今所见所闻得受持愿解如来佛祖真正义注十二：即“法会因由分第一”等。注十三：魏源（1794～1857）。清朝晚期教育家。本名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳县隆回人。晚年时期信佛教，法名承贯。嘉道之际，清代已入衰世，魏源以天下为己任，注重经世之学，试图为此谋取繁荣富强，从而成为清朝晚期学术研究的开作风者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为理念。针对充溢朝野的考据学风和理学类的性理空话，皆加遣责，给出了“变古愈尽，便民利民愈甚”的变法维新认为。注十四：补阙真言：南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。还有另外完满补阙真言：唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎诃。