李凭箜篌引中的典故
李凭箜篌引中常用历史典故表达的情感？
什么叫“箜篌引”，有什么历史典故？
表达了作者对曲子有深刻领会，具备丰富的造型艺术想像力。将大量笔砚用于3D渲染曲子惊天地、泣鬼神的迷人实际效果，大量想到、想象力和神话故事，使著作充斥着浪漫派气场。
吴质不眠倚桂花树，露脚斜飞湿寒兔，则借神话传说为依托，讲的枯燥乏味点 或是写成他琴技的高超。这首诗的较大特征是想像独特，品牌形象独特，充斥着浪漫主义色彩。
李凭箜篌引中常用历史典故表达的情感？
“江娥啼竹素女愁” 引经据典——1、娥皇女英（娥皇女英听闻舜去世后,抽泣不仅,眼泪滴下在毛竹上形成色斑）
《述异记》云：“舜下江南,葬于苍梧,尧二女娥皇、女英泪下沾竹,文悉为此斑.”
古籍《博物志》载：“舜二妃曰湘夫人舜崩,二妃以涕挥竹,竹尽斑”
2、素女为古时候传说中的神女.她和轩辕皇帝与此同时,或言其善于歌曲【主要表现音乐动人心弦】
“女娲娘娘炼石补天处” 引经据典——女娲造人
“梦入神山教神妪”——引经据典 《搜神记》卷四：\\
什么叫“箜篌引”，有什么历史典故？
最先说，“引”的意味应该是“引起”、“造成”的意味。“箜篌引”，是由听箜篌曲而引起的感叹、体会。箜篌是我国历史悠久的弹拨乐器，有悠久的历史，博大精深。据考证，广为流传距今2000多年的历史了。箜篌古时候除皇宫乐团应用外，在民间也普遍广为流传。在我国盛世大唐（618－－907）阶段，随着经济传统文化的迅猛发展，箜篌演奏造型艺术达到了非常高的水准，其实就是在这个阶段，我国古代的箜篌依次传到日本、北朝鲜等周边国家。在日本东良大寺的寺庙中，迄今为止保存着多架唐朝箜篌残品。可是，这一件历史悠久的传统乐器，从十四世纪中后期便不再时兴，以至渐渐消失了，大家必须要在之前的墙壁画和浮雕图案上看到一些箜篌的图案。为了能让这消退多年来的传统乐器再现演出舞台，从二十世纪五十年代起，中国音乐工作人员和乐器制作师们开展了很多的科研工作，她们依据古籍史料记载和保留下来的古代壁画的图型，设计方案研发了几种类别的箜篌，但由于这种箜篌存在很多不够，所以并没有宣传推广流传开来。到二十世纪八十年代初，一种新型箜篌－－雁柱箜篌被研发下来。其结构相对完善、科学合理，音箱具备民族特色，因此被营销推广用以歌曲实践活动。我国古代流传箜篌是立式箜篌和立柱式竖箜篌。新式雁柱箜篌，是依据古时候立柱式竖箜篌的最基本造型设计研发而成。新式雁柱箜篌的外型跟西方竖琴非常接近，但不一样的是生活中有两行吉他琴弦，每行张有三十六根弦，每根弦均由人字的弦柱支撑点在共鸣箱上，这类弦柱的形态看起来很像天上飞的一只大雁的队型，所以这样的箜篌就被称为雁柱箜篌。雁柱箜篌的声线优美清亮，音域宽广，感染力十分丰富，既能演奏古往今来中华民族曲子，又能够演奏竖琴曲。因为上下两行弦为同音词，就等于是多架竖琴，在演奏迅速节奏和泛音上，有很多便捷的地方，它还能左手和右手另外在音质最美丽的中音区奏出节奏和伴奏音乐，那也是其他传统乐器所无法相比的。此外，雁柱箜篌在演奏揉弦、滑弦、抖音等演奏技巧上，都是有特别之处。名作 李凭箜篌引【唐】李贺 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。湘娥啼竹素女愁，李凭我国弹箜篌。昆山玉碎金凤凰叫，玉兰泣露香兰笑。十二门口融冷光灯，二十三丝动紫皇。女娲娘娘炼石补天处，气壮山河逗秋风秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂花树，露脚斜飞湿寒兔。箜篌引 王昌龄 卢溪郡南夜泊舟，夜闻海峡两岸羌戎讴。 那时候月黑猿啾啾，微雨沾衣让人愁。 有一迁客登高楼，不语失眠弹箜篌。 弹作蓟门桑树叶秋，沙尘飒飒青冢头， 大将铁嗯汗血液，深层次匈奴人战未休。 黄旗一点将兵收，乱杀胡人积如丘。 疮病驱来配边州，仍披漠北小羊羔裘。 色调饥枯掩脸羞，眼圈泪滴深两眸。 思还本地食野牦牛，欲语不可指喉咙。 或者有健壮能噫呦，意说被边将仇。 五世属藩汉主留，碧毛毡帐河曲游。 橐驼五万部族稠，敕赐飞凤金兜鍪。 为君决战沙场如果筹，静扫魂墟无鸟投。 家藏铁券特承优，金子千斤顶不称求。 九族分离出来作楚囚，深溪孤独弦苦幽。 蔓草悲感声飕飀，仆本东山为国为民忧。 明光殿前论九畴，簏读兵书尽冥搜。 为君手机施谋略，洞晓群山无与俦。 紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩。 神灵不获知其由，疼爱众生比蚍蜉。 朔河驻防须渐抽，尽遣降来拜御沟。 便令国内休戈矛，有什么用班超定远侯。 大臣书之得已不？ 箜篌引 秋眉男人弹铗歌，瘦马朽梅徒怎奈？ 虹云破锷困龙吟，锟鋙黑丸自荏苒。青石石材厉镞恨攒眉，狁狻孰系海月磨。狼牙血锈铜花生仁，残生竟欲敛襟坐。切玉割炙无新味，后庭叩弦说娑罗。何日断犀斩毒龙，仗剑纠纠驱明驼！（葛巾紫）箜篌引 没车亦未弹铗歌，掉臂北京长安竟怎样？ 铜骨常负盐车重，霜蹄渐老叹荏苒。一旦穷秋狼烟起，羽檄飞时剑重磨。骑兵奔突沙尘暗，踏破东海不扬波。天狼坠却峨嵋定，楼船千帆下新罗。斩将毒龙掷玉阶，故园明月待明驼。（南乡子）