观其漆身吞炭
不要帮助读笑话诗？
不要帮助读笑话诗？
袖手旁观，等待成败，
曾若是国士之报？
《豫让论》出自明代方孝孺。
绅士站在主人身上，既是知己，就要尽力而为，忠告善良，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美。遇见知己，不能先帮助危险，而是在既败之后牺牲自己的身体；钓名卖名，令人震惊，被君子看到，什么都不拿。
盖尝因此论之：豫让臣事智伯，赵襄子杀智伯，让他为之报仇。名声大噪，虽然愚夫愚妻莫不知道自己是忠臣义士。呜呼！使之死固忠，惜乎处死之道有未忠者存焉-何也？看着它漆身吞炭，叫它的朋友说：“凡吾所做的人极难，将以后世为人臣而怀二心的人。”“非忠可乎？而且看着它斩衣三跃，襄子责怪自己不死于中行氏，而是死于智伯。回应：“中行氏以众人待我，我以众人报之；智伯以国士待我，我以国士报之。于是，让余徐后悔了。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而且规章也，劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其死也是如此。 。智伯，也没有品味到国士待之也；但是缺陷可以察韩魏之情，可以用来建议智伯。虽然不用说，甚至死亡，但缺陷的智谋忠告已经无愧于心。
让既自称智伯待以国士，国士-济国之士。当伯请地无厌的日子，纵欲荒暴的时候，为了让者恰到好处，陈力就列举了，谆谆告之日:“诸侯大夫各有各的安分，没有相互的侵略，古代的制度也是如此。今天无缘无故地取地于人，人不与人，而我的心必生；与之相反，就是我的骄傲。战斗，战斗，战斗，战斗，战斗，战斗，战斗。真诚恳切，劝不服从，再劝不服从，三劝不服。三谏不服从，移其伏剑之死，死于日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。与韩、魏、释赵围，保存智宗，守其祭祀。如果，那就让虽然死了还活着，岂不胜于斩衣而死？在这个时候，曾经没有一句话开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥。袖手旁观，等待成败，国士之报，曾若是？智伯既死，又不胜血气，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！
尽管，从国士的角度来看，豫让固不足以做到；彼朝为敌，暮为君臣，羞然自得，又让罪人。