上海松江区怎么样
上海市松江区富吗？
你如何看待松江？
上海市松江区是繁华区，许多最贵的别墅区都是在松江区，都是被称作隐型繁华区。房子价格是检验一个地方是不是穷人区和富人区的最明显的规范，房子价格相比较别的市区也是非常高的。松江区算的上是一个旅游的好地方，许多古老的建筑座落在这个区域，推动了地区社会经济发展，与此同时或是上海的大学城，也会影响松江的高速发展，因此松江是繁华区。
上海市松江区富有吗？
富有，但上海市还排不上，属一般，要以农牧业为主导。
松江底子好，千喜年之后都是上海农村持续发展的核心，尤其是本地小型加工厂企业及大中型外资项目纷纷开始创立。锦上添花的是又建立了上海市第一个职教城，一下子让松江不会再“偏僻”，从周边一大帮农业区县上，出类拔萃，趁机大力推广了房地产业。大量动迁农户富有起来。
你如何看待松江？
我觉得提问者这一提出问题要在欺诈答主思路。
什么叫天底下百性都懂宋江在替天行道，而皇上却被蒙在鼓里，宋江和皇上所代表的是两个截然不同的阶层，前者众多劳苦大众农民群众代表，被压迫者第二种是封建制度官臣执政者的代表，是压迫者，二者是绝对对立的阶层，在一定的时间段内，在一定环境里，是不可调和的。
以宋江为代表的众多群众显著地觉得朝廷腐坏，奸宦猖狂，体系昏落，世间艰难险阻，老百姓处在水深火热之中，已到了无法生存的程度，才被逼上梁山，替天行道。
以皇上为代表的统治阶级却认为，宋江等是叛贼，是刁民，是整个社会叛逆者，是十恶不赦历史千古罪人，其立即动摇了执政者其根本的执政权益，是不可饶恕的。
皇上有可能会听信谗言，没掌握有关方面的第一手材料，也可能在一定成度上检查一下的过错，但是他无法改变这种情况，因为这样的黑暗的社会现象由中国封建社会体系来决定的。
人民的谋反，欲要更改社会形态，欲要把皇上扳倒，这也是执政者最敏感的问题。
因此，不必误以为皇上被蒙在鼓里，这个人是背后消灭山东宋江等，其觉得所谓\\
你如何看待松江？
谢邀。提问者应当打错字了吧，估计你问的应当是宋江，那么我就来看看他。我遇到过许多喜爱《水浒传》的朋友们，有喜欢武松的，有喜欢鲁智深的，也有喜欢林冲的，乃至有喜欢西门大官人的，唯有没见过喜爱宋江的，一个都没有！好像平时用阴谋的视角讲解《水浒传》成为一种时尚潮流，不骂宋江一两句都不好意思讨论《水浒传》，施耐庵倘若泉下有知，恐怕要气得呕血。
宋江是《水浒传》的第一主人公，本书的灵魂人物，施耐庵写他便是在写自己，这么一个济困扶危，扶危济贫的高大品牌形象，反被大多人歪曲成一个大奸似忠，虚情假意奸诈的阴险小人，你觉得创作者能不着急吗？
那样豪气干云的宋江为什么变成人人喊打的过街老鼠？我觉得关键主要有两个缘故，第一是拜阴谋所赐，例如说宋江其实就是残害晁盖的背后罪魁祸首什么的见解，当然满足大众的猎奇心理，博得了大家目光。这些方面最有名的代表角色就是清初大才子金圣叹，这人是数百年来《水浒》的第一忠实，他爱《水浒》爱到深处了不按照个人意志改动《水浒》就茶饭不思的程度。
《水浒》有一个版本便是金圣叹的批本，金圣叹砍来到传统式版本的后50回，第一回作楔子，第70回他亲自操刀添上卢俊义惊噩梦的桥段，对《水浒》展开了好几处改动，随后自己再注释，这便是赫赫有名的“金圣叹大跌水许传”。
这一金批本比较流行，已经超过了了传统式版本，因为金圣叹对宋江深恶痛疾，宣称永生永世不肯看到这种人，因此他对于宋江展开了毫不留情的诋毁和丑化，使没有看过传统式版本的读者深信不疑，因此一个虚情假意、阴险毒辣、厚黑的宋江便化茧成蝶了。
金圣叹这类既当玩家又当裁判的举动使宋江黑与白难分，有许多《水浒》迷对他把宋江人格分裂症的处理方式大幅不满意，在其中也包括鲁迅。第二，宋江的行为与现在的为人处事之道背道而驰，如今的社会，十个人有九个是精美的利己主义者，她们不敢相信宋江常常锦上添花真不求一切收益，他们常常以现在的处事原则讲解创作者的内心深处。
因此，宋江本来确实济困扶危，可如何看他好像收买人心，拉帮结伙；明明就是真心实意为晁盖和仿冒考虑，可总让人觉得他有意铺设晁盖；明明就是确实为了能山东众兄弟的前途沥尽心血，可如何看也给人一种他只是能够满足一己之私，用兄弟的血水涂红它的那身官袍。结果可想而知，《水浒》看得越大，更加反感嗤之以鼻宋江。
宋江做为本书第一主人公，却直至第十八回才珊珊来迟，书里交待：他刀笔熟练，吏道娴熟。山东郓城县的押司，用我们话而言，他是一个体制内的人，一个混迹于底层的小公务员。施耐庵在宋江身上凝聚了不少笔砚，其蜕变的环境，内心深处的行为表现矛盾，及其封建社会士人那类独有的怀才不遇的烦闷情绪交织在一起，描绘了宋江这一很成功的人物设定。
宋江啸聚山林，替天行道，与其说是她不反君王，只反赃官污吏，不如说是他从未谋反，而忠肝义胆的名号行仁义的事，从而出现朝中的高度重视，加剧山东的筹码，使众兄弟以更高的姿势重归朝中，报效国家。
宋江实质上就是一个有着远大理想的封建社会士人，忠君爱国的观念在他心中早就不可动摇，所以你看他进山所做的一切，皆为为招安修路。 鲁迅这样评价梁山好汉：因为没抵制君王，因此精兵一到，便受招安，替我国打其他劫匪——不‘替天行道’的劫匪来到。终于是奴婢。
这一点评可以说一针见血，鞭辟入里，宋江算得上是中国封建社会规章制度下一个名副其实的奴婢。他就是死，都不会为啸聚山林而亡，反而是为朝中而亡。为国尽忠是宋江毕生的理想化心愿，但不一定是其它梁山好汉的心愿，换句话说，梁山好汉忠诚是指宋江此人，并不是忠诚宋江的信念，可是没事儿，即然忠诚宋江此人，便会为宋江的信念服务项目。
因此有些人说，宋江为了满足一己之私，甘愿断送这么多兄弟的生命，阴险毒辣，可恶至极。 我个人认为误会了宋江，他最大的一个不幸也在在此，便是将他坚信不疑的信念强加在每一位山东兄弟身上——报效国家，名垂千古，这也是他自以为对山东众兄弟最大的一个承担。
在宋江的心里，忠肝义胆有很大的区别，先有忠才有义，忠是大忠，忠诚君王，忠诚朝中，义是小义，扶危济贫，拔刀相助，而并非聚义谋反，这也是他在晁盖死后立马将“聚义厅”改成“忠义堂”的主要原因。 施耐庵营造宋江这一故事情节，总会有只能意会不知其所以然的深刻含义，我一直认为她在隐隐约约的形容自身——这些怀才不遇的封建社会儒家思想知识分子的发展方向到底在何方？宋江用尽了洪荒之力，以几近于自杀的方式开创了一条发展方向，但是事实上则是一条不归路，施耐庵向大家深入揭露了一个封建社会士人理想破灭的不幸。
我就是西岳顽石，一个放浪形骸历史神侃手，一个奸诈千变万化的傲娇肿裁，一个半打贞操的事实掌教～～～