楚人养狙启示
楚人养狙揭示了什么道理？
楚人养狙揭示了什么道理？
《楚人养狙》通过养猴（狙）人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事，寄寓了刘基民本思想，君王应该以人道和法度来统治他们的百姓，否则，一旦百姓觉悟，群起反抗，统治者的权术就会失效。
揭示了像狙公似的剥削者使用权术，奴役他人，最终必然是自食恶果。从另一侧面看，《楚人养狙》有意无意地流露了刘基的人文精神。众狙的觉悟实质是对人的地位、人的价值的肯定，是下层人民对自身的“之所以为人”的人权平等的追求。
作品赏析
元朝是汉人地位最低贱的时代，刘基生于元末明初，他的思想，无不与时代产生冲突矛盾，《郁离子》一书便是写于这种背景下。刘基认为君主虽可“以术使民”，但必须符合“道”的范围，否则人民在面对无理剥削的情况下，是可以起而反抗的，不需坐以待毙。
全文结构严谨，第一段写猴子的境遇和狙公的残暴；第二段通过小猴子的三次提问，说出猴子们境遇荒谬的哲理，虽然话很质朴，却深入浅出，极具启迪性，顷刻间，众猴子都茅塞顿开，恍然大悟。
第三段写觉悟后的猴子们果决的行动及暴力统治者悲惨的下场。三个情节衔接自然又紧凑，贯穿着统治者如不以正道治国，会遭致不好的下场，而受压迫的人民一旦觉悟，付诸行动就能争得自由的内在逻辑。
全文言辞洗炼，寓意深刻，叙述生动，议论精彩，极富感染力和启发性。
楚人养狙揭示了什么道理？
原文： 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。 其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。 郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。译文： 楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一肉的来供养自己。有的猴不给，（猴公）就鞭打他们。老猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“猴公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多老猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢？”话还没有说完，老猴们全领悟了。 那天晚上，众多猴一起等到猴公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（猴公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。猴公最后因为饥饿而死。 郁离子（即我儿子）说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”道理： 这是一则非常富有反抗性的寓言，它通过狙公残酷剥削众狙，众狙觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。