庄子十大名言
庄子相关真实至理名言？
庄子的名言警句归类？
1、天地有很大美而不言，四时有明法而不议，天地万物有成理而不说。--《庄子·知北游》
2、臭腐复化作奇妙，奇妙复化作臭腐。谓之：#34通天下一气耳。 --《庄子·知北游》
3、物只不过彼，物无非就是自彼则看不到，知道则知之。谓之：彼出自于是，是亦因彼。--《庄子·齐物 论》
4、日出而作，日入而息，消遥于天地中间。《让王》
庄子的名言警句归类？
庄子名言佳句：
1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子〃齐物论》 最富有智慧的人，总表现出胸怀坦荡之态；小有才华的人，老爱为细微的是非而小肚鸡肠。符合大路的说辞，其势如燎原烈火，既美丽又盛大游戏，令人听完心悦诚服。这些耍小聪明的说辞，琐琐碎碎，废话连篇。 立身处世，亦何不从这当中参考。
2、吾生也有涯，而知也无涯。在涯随无际，殆已；已为之知者，殆而已矣。《庄子〃养生主》 人生命是有限的，而知识就是无限大。要想要有限的生命去追寻无限大专业知识，就会感到非常疲惫；既然这样还需要不断地去追求知识，就会整得更为疲困不堪入目！ 用有限的生命投入到了无限大学习培训当中是不明智的，体现了庄子弃智绝圣的观念。
3、且夫水之积也不够，则该负大舟也乏力。——《庄子〃逍遥游》 假如水积的较浅不够，那它就没有力量负荷大轮船。
从大舟和水之间的关系看，大家起码能获得这种启发：求学问，干大事业，务必奠定牢靠、浓厚的基本。
4、各相于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》 彼此结识在没有结识当中，彼此有所为于潜山当中。 交朋友需要达到交叉出自于无意，相帮出自于潜山。这才是真正“患难之交”。
5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子〃养生主》 用很薄的刃口插进有间隙的关节和组成位置间，针对刃口的运行和回转而言那是多么宽绰然而有空间呀。
表明做事要“依乎如如不动”，“以无厚入有间”，这也是庄子养生论的关键。与此同时反映了要了解自然法则，按自然法则做事。成语“目无全牛”、“得心应手”这两条成语，都出自于这儿。
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来灭火，自来水来救水，这么做不仅不会匡正，反倒也会增加（卫君的）过失。 以借孟子教育颜回得话，来表明一种为人处事之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
7、物只不过彼，物无非就是；自彼则看不到，知道则知之。谓之：彼出自于是，是亦因彼。——《庄子〃齐物 论》 世界上一切事物，莫不存有对立的另一面，莫不存有对立的这一面。从另一面看不明白的，从一面就能够看得搞清楚些。所以，彼出自于此，此更离不开彼。即事情对立面的两面，谁也离不开谁。
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当沥青路面，不知其不胜任也，则是才自然之美者也。——《人间世》 你不知道那一个螳螂吗？舞起它那俩把大砍刀式手臂，企图遮挡滔滔前行车轮。
它不太了解自己的能力是基本无法胜任的，却自作聪明地觉得自己的本事很强。 成语#34螳臂当车#34的故事由此而来，用于形容不知天高地厚。
9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食用，故伐之；漆可以用，故割之。人皆知有效的用处，而莫知。
生长于山上的花草树木，由于自然需求而被采伐，膏脂因为能照明灯具所以被点燃，桂花树能够服用，因此被采伐；漆可以用，因此被割皮。人人都知道有效用处，而不知道没用用处。
有效有为必有危害，没用潜山才算是福。阐释了经常被别人忽略的#34无用之用#34，蕴涵朴实无华的唯物辩证法。
10、不以物挫志。——《庄子〃天地》 因外在因素而搅乱自已的进取之心（那样，德行就没）。 不能玩物丧志。
11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》 小一点蒙蔽能使人搞错方位，大一点的蒙蔽可以使人缺失天性。 表明正宗的人性便是人自然的本性，而忠义则不仅不符合人的本性，而且还是伤性乱世天下的。
12、孝子贤孙不谀其亲，贤臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》 孝顺的儿子没去讨好爸爸妈妈，贤能的贤臣没去讨好君王，这便是作忠臣、作孝子贤孙的真谛了。 叹凡俗阿谀成风，叹世人惑不能救，召唤真正意义上的孝子贤孙、忠臣。
13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》 白天鹅并不是每天淋浴，而翎毛则是雪白的；秃鹫并不是每天曝晒，而翎毛则是乌黑的。 天地万物源于天性，不可强制更改。
14、夫哀莫大于心死，而人死亦其次。——《庄子〃田子方》 最大的悲哀莫过心灰意冷，精神实质摧毁，而人身体死亡或是次要。 人都是要有点儿精神上的。
15、臭腐复化作奇妙，奇妙复化作臭腐。谓之：#34通天下一气耳。 ——《庄子〃知北游》 大家还把自己想要的东西作为奇妙，将自己厌恶的物品作为臭腐；但是臭腐能够转变为奇妙，奇妙还可以转变为臭腐。所以：#34全部天底下但是是一种气而已。#34 对立面的人或事能够互相转化。成语#34精妙绝伦#34源出自此。
16、天地有很大美而不言，四时有明法而不议，天地万物有成理而不说。——《庄子〃知北游》 天地有伟大成就和福报而不言辞，春夏秋冬四季有分明的规律性而不讨论，天地万物有形成这个道理而不讲解。 办任何事情都要遵照事物发展规律性。
17、荃者因此在鱼，得鱼而忘荃；蹄者因此在兔，得兔而忘蹄；言者因此在乎，春风得意而忘言。——《庄子〃外在因素》 竹笼就是用来打鱼的，有些人捕到鱼却忘了竹笼；兔网就是用来捕兔的，有些人捕到小兔子却忘了兔网；知识是用于抒发感情的，有些人领悟了观念却忘了语言表达。 以鱼、兔寓意，以筌、蹄喻言。注重得鱼得兔是目地，筌、蹄仅仅达成目的的方法，生动地反映了“得意忘言”的合理化。#34得鱼忘筌#34这一成语便由此而来。
18、知足者不便于自累也，审怡然自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子〃让王》 满足的人，不以利禄而走奔波劳累；搞清楚怡然自得的人，有一定的失都不觉得忧惧；注重心里品德修养的人，并没有官职都不感到惭愧。 满足怡然自得，不逐名位才能沧蓝。
19、大寒既至，风霜既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子〃让王》 大寒时节到，风霜来临了，此刻更容易凸显松柏树和柏树的繁茂。 “松柏之茂”喻谦谦君子品格高尚。
20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之路为周与？——《庄子〃齐物论》 【译解】：不知是庄周在梦中化为彩蝶呢，或是彩蝶在梦中化为庄周呢？ 【解】庄子言传身教，觉得梦与觉从未有过不一样，全是身的有机化学状况。因而，若想齐同物论，就必须要最先消除有我之见，而和天地万物混为一体。
21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子〃养生主》 【译】：脂膏烧完后，火源却流传下去，数不胜数。 【解】此句以薪喻形，以火形容精神实质。薪尽火传，就是说型体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻课业师生流传。
22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》 【译】：谦谦君子间的情分，欠缺似水，而奸险小人间的情分，看起来香甜如酒。 【解】真朋友不语利。
23、人生道路天地中间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》 【译】：人生道路在天地中间，如同通过间隙见到龙潭飞驰而过，但是一瞬间而已。 【解】成语“白马过隙”出此。人生道路知促，切忌消耗。
24、小知不如大知，小年不如大年夜。——《逍遥游》 【译】：专业知识少不够了解专业知识多的是，年寿短，不太了解年寿长的。 【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋季”，早上长出夜里就死的菌和夏天出生秋季就死的虫类由于年寿短而难以经历与了解更多事情。
25、至人无己，奇人无功功率，圣人无名。——《逍遥游》至人不 【译】：至人毁灭了物我的对立与差别，再也没有了“我”，奇人听应当然，彻底放弃了“伟绩”这个概念；圣贤深懂道理，彻底放弃了“身名”的束缚。 【解】杰出的人不以自身、伟绩、身名所困。
26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者作案工具，非因此尽行也。《人间世》 知名度，是互相倾轧的主要原因；聪慧，是互相争夺的一种手段。二者都像是作案工具，不能把它实行于世间。
27、天下有道，圣贤成焉；天底下无道，圣人生道路也。方今之际，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》 天下有道，圣贤能够成就事业；天底下无道，圣贤只有保护性命。如今这个社会，只是能够绕开刑戮。幸福快乐但是像翎毛那般轻，不知怎样才可以去承担；祸端重得像地面一样，不知怎么才能防止。
28、圣贤没死，窃贼不仅。 圣贤不死绝，人世间窃贼也就不再灭亡。每一个人没有思想上的差别，每一个人都是蒙昧无知状态，社会发展便会运作优良，因此有圣贤得话，窃贼这类必定也是会有，因为这个两方面是相克的（按他的理论）。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯国。 偷钩的人要处决，夺取政党的人反而变成诸侯国。故时用于讥讽法律虚情假意和不科学。
30、故绝圣弃知，窃贼乃止。 因此，断决圣贤革除聪慧，窃贼就可中断。
31、日出而作，日入而息，消遥于天地中间。《让王》 太阳升起时就干活儿儿，太阳下山了就回家长眠，没有束缚地生活在天地中间而心里的酣畅只有我自己本身可以领受。
32、悲乐者，德之邪；喜怒哀乐者，道之过；喜恶者，尘世失。《刻意》 哀痛与快乐，会让德行拘泥于邪僻；没忘记喜怒哀乐，便以道为过失；深陷喜恶，会缺失社会道德。
33、大伙重利，廉士同名，圣贤尚志，圣贤贵精。《刻意》 普通民众以财利为主，廉洁自律之人以声誉为主，贤良的人以理想为尊崇目标，圣明的人以信念为宝贵的东西。
34、丧己于物，失性于俗者，此谓倒臵之民。《刻意》 一个人如果将自己沉溺在化学物质世界里,一个人如果将自己的性格外流在俗世当中,这个人就是颠倒之民,换句话说,此人本末完全颠倒了。
35、扁月子：“……今汝饰知以惊愚，修身养性以明污，昭昭乎若揭日月前行民。……”《达生》 现在你装饰己智以吓醒愚昧无知，涵养本身以表明他人卑污，光辉炫赫的模样就如手举日月走动一样。
36、昔吾闻之大德的人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自我吹嘘的人不容易造就伟绩；伟绩通过了而不知退隐的人一定会毁败，知名度突显而不知审时度势的人一定会遭受损害。
37、轩辕皇帝曰：“……道不能致，德不能至。仁可以为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》 道是不可以获得的，德是不可以实现的。仁可以做，义能够所唾骂，礼是彼此蒙骗的。
38、士有道德不可以行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭的时候也。《山木》 志士仁人有道德不可实施，是疲困；衣服裤子破旧，鞋磨坏，是贫困，并不是疲困，这也是所说没遭受好世间。
39、天地和我并生，天地万物和我合一。 反映人与大自然合一的观念，即物我不区分。
40、至人之认真若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。 【译文翻译】庄子说：“至人认真宛如浴室镜子，任物去而不加接侍，如实反映则无所掩藏，所以能胜物而不被物所损害。”
41、块状载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。