荀子修身篇
荀子修身全文？
荀子修身全文？
《荀子·修身》全文
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以反省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我但当者，吾师也；就是我但当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲朋好友，以至恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！奸险小人反是：致乱而坏人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心若豺狼，行如野兽，又很坏人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，调整为笑，至忠为贼，虽欲无亡国，得乎哉！诗曰：“嗡嗡响呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
荀子修身全篇？
《荀子》修身养性篇全文如下所示：
见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以反省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我但当者，吾师也；就是我但当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
故君子隆师而亲朋好友，以至恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？奸险小人反是，致乱而坏人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心若豺狼、行如野兽、又很坏人之贼己也。
谄谀者亲，谏争者疏，调整为笑，至忠为贼，虽欲无亡国，得乎哉？《诗》曰：“噏噏呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
扁善之度，以治气健康养生则后彭祖，以修身养性自名则配尧、禹。宜在时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由自主礼则勃乱提僈；
食饮、衣服裤子、居住环境、声响，由礼则和节，不由自主礼则触陷生疾；容颜、心态、胜败、趋行，由礼则雅，不由自主礼则夷固僻违，庸众而野。
故友失礼一般不生，事失礼则不了，我国失礼则不安宁。《诗》曰：“礼仪知识卒度，欢歌笑语卒获。”此之谓也。
以善先祖者谓之教，以善与人者谓之顺；以不善先祖者谓之谄，以不善与人者谓之谀。是、非非谓之知，非是、是是非非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。
是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之诸行无常，保利地产弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。易患曰闲，罕见曰陋。想进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多且乱曰秏。
治气养神秘术：血气坚强，则柔之以调合；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便捷，则节之以动止；狭小褊小，则廓之以众多；
卑湿、重迟、贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；懈怠僄弃，则之炤以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思考。凡治气养神秘术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养神秘术也。
志意修则骄荣华富贵，仁义严重轻侯王；自悟到外物轻矣。传曰：“君子役物，奸险小人役于物。”此之谓矣。身劳而坦然，为此；利少而义多，为此；事乱君而通，比不上事穷君而顺焉。
故良农不以水旱不耕，良贾不以折阅不市，士君子不以贫困怠乎道。体尊敬而心忠信，术礼义而情欲人，横行天下，虽困四夷，人无不贵。
劳碌的事则争相，饶乐之事则可以让，端悫诚实守信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人无不任。体倨固而心势诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人无不贱。
劳碌的事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，虽达四方，人无不弃。
行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非害怕也。然夫士欲独修自身，不因惹恼于比俗的人也。
夫骥一日而万里，驽马十驾则亦及之矣。会以穷无限，逐无级与？其折骨绝筋，终生不能相及也；将有一定的止之，则万里虽远，亦或是迟或速、或先或后，胡为乎其不能相及也？不知绿道者，会以穷无限逐无级与？意亦有一定的止之与？
夫坚白、同异、有厚无厚之察，非不察也，但是君子不辩，止之也；倚魁之旅，非不会太难也，但是君子不好，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，本行但就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不能同至也？”
故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，河流可竭；一进一退，一左一右，六骥不至于。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？
但是跛鳖致之，六骥不至于，是没有他故焉，或为此，或者不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人正直也很多暇日者，其进出不远矣。
好法前行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣贤也。人没法，则伥伥然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法又很深其类，随后温温然。
礼者，因此正身也；师者，因此正礼也。失礼缘何正身？无师，吾安知礼之为是也？礼但是然，乃是情安礼也；师云而云，乃是知若师也。
情安礼，知若师，乃是圣贤也。故强暴，是很难也；非师，是没有师也。并不是师法而好自购，譬之是犹以盲辩色，以聋辩声也，舍乱妄潜山也。
故学也者，礼教也；夫师，以作为正仪，而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。
端悫顺弟，则可以说善少时矣；加又很好学逊敏焉，亦有钧强大，能够为君子者矣。偷儒惮事，无礼义廉耻而嗜乎饮食搭配，则可以说恶少者矣；加惕悍而不顺，险贼而不弟焉，则可以说不祥少时矣，虽陷刑戮可也。
老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉；行乎冥冥而施乎无报，而贤不肖一焉。人有这样三行，虽有很大过，天其不逐乎。君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行启迪也勇。
君子贫困而志广，荣华富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容颜不枯，怒但是夺，喜但是予。君子贫困而志广，隆仁也；荣华富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，柬理也；
劳倦而容颜不枯，好交也；怒但是夺，喜但是予，是法胜私也。《书》曰：“没有做好，遵王之道；没有做恶，遵王之路。”此话君子之能够以公义胜欲念也。