关于祠堂的历史文化
-###宗祠文化的起源？
古时候重视宗法，那样宗祠的由来掌握是多少？
宗庙制度产生在周朝。上古时期，士人害怕建宗庙，宗庙为君王特有。
民俗构建家族祠堂，最开始可追溯到唐五代阶段。福建莆田刺桐金紫方氏祠堂，就是始建后唐。
之后宋朝朱熹倡导创建家族祠堂，但未曾普及化。提议每一个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。初立祠堂时，还需要从现产业链田中每龛取二十分之一做为祭田。
直至明神宗万历年(1573-1619年)，才会有礼部尚书夏言奏准老百姓修建家庙、大宗祠或祠堂，认为扩张祭祀祖先之记述。历史文献《礼记王制》有载：“古时候君王建七庙，诸侯国五庙，医生三庙，士一庙。至明朝，始准予庶人立始迁祖庙。”朝中逐渐容许普通百姓自主建祠立庙。因而，今日所闻比较陈旧的宗祠名胜古迹，以明代修建各姓式宗祠之历史时间为最长。
发展成清朝，宗祠已遍布全国各地城镇每个家族，及其港澳台地区国外，都盛行建祠立庙风气，并且每个宗祠修建的经营规模也非常大。
古时候重视宗法，那样宗祠的由来掌握是多少？
古代社会宗族亲属关系是我们不可或缺的基本，人们以宗族亲属关系汇聚为一个团体，来应对外族或彼此之间开展援助，宗族内部结构有着严格礼仪知识制度保持宗族团体的日常纪律，又因为自汉代之后，古代社会崇敬儒家文化，在这样的文化艺术下，古代社会渐渐地促进了宗祠文化艺术，宗祠的诞生提升了家族成员凝集力，后裔会获得更真切的家族信任感。
上古时代，出自于级别制度管束，宗庙被称之为支配权、影响力的标志，只有最大头领即可开设宗庙，别人等一概不可超越这一规定。
商周时期，社会发展统治阶级采用分封制整治社会发展，为加强对各个诸侯国控制，君主对分封制的列侯采用宗法操纵，根据亲属关系来提高内部结构各诸侯国势力的凝集力，周朝根据逐层的宗法关系来保持王朝的运行，这一时期宗祠在各个皇室家族获得普及化，诸侯国阶层允许其开设家庙。
到唐朝，宗族制度进一步发展，不但君王、将相能够开设宗祠，平民百姓还可以设宗庙，民俗逐渐修建宗祠来储放祖先牌位，但是这一时期，宗祠并没有在老百姓间获得普及化。
如、福建省莆田市剌桐金紫方氏祠堂，就是始建后唐。
宗祠制度发展趋势至宋代中期，逐渐被士大夫阶级所高度重视，儒家文化获得前所未有发展趋势，士大夫阶层明确提出“根据古方，标准祭拜”的观点，在其中杰出人物非朱熹当属，他提倡每一个家族都应创建家族宗祠，制定《家礼》以标准宗祠制度。
依照朱熹合理布局，宗祠应当摆放汉高祖下列全部先辈的灵位，祠堂坐落于正寝左侧，并构建一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，这类祠堂布局获得各家族的认可，祠堂布局基本上固定不动。
因为朱熹自已的文学类知名度，宗祠制度也得到了宋朝皇帝的认可，宗祠制度在这一时期获得普遍营销推广，士人家族基本都构建起宗祠。
如、福建省黄巷村黄氏宗祠，就基本建设于这一时期。
元明清三朝仍然崇敬儒家文化，当然宗祠制度也得到了传承，明清时代宗祠制度蓬勃发展，特别是在大学士夏言奏请容许民俗设定祠堂后，普通老百姓家族赢得了创建家庙资格，民俗逐渐规模性基本建设祠堂。
清朝阶段，祠堂已经在全国各地全部家族中普及化，乾隆皇帝二十九年，仅江西省一地便建了家族祠堂8994所。
除此之外，祠堂拥有一套完整的祠堂文化艺术，还掀起了公祠和枝祠。
宗祠文化艺术族员中间精神实质传达的媒介，提升了族员间的凝集力，祠堂文化艺术也成了中华民族文化瑰宝，是中国传统文化不可缺少的一部分。