范宣年八岁人物形象
世说新语德行篇？
世说新语德行篇？
世说新语德行篇，深入分析如下所示：
1.《德行》是南北朝刘义庆《世说新语》的第一章，记叙了隋末至晋代宗室阶级角色觉得值得学习、可作为规则和完善的话语行为的美好道德品行。覆盖面广，主题鲜明，从不同层面、不同视角体现出当年的道德观念。
2.举例说明：管宁、华歆共园里锄菜，解悟有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席念书，有乘轩冕进门者，宁读如初，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
世说新语德行篇？
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所属，欲首先看之。主簿曰：“群爱欲府君先进廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
周子居常云：“吾时月看不到黄叔度，则鄙吝之心已复活矣。”
郭林宗至汝南造袁奉高，车不断轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪汪如万倾之陂。澄之不清楚，扰之不浊，其器深广，难精确测量也。”
李元礼设计风格秀整，高自标持，欲以天下名教是是非非以民为本。后入之人，有升其堂者，皆认为登龙们。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方把车，季方持杖后往。文章尚小，载箸车里。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人版东行。”
客有问陈季方：“足下家君太丘，有什么福报，而荷天底下同名？”季方曰：“吾家君例如桂花树生泰山之阿，上面有万仞之高，底下不测之深；中为甘霖所沾，下以渊泉所润。当斯之际，桂花树焉知泰山之高，渊泉之深，不知道有福报与无也！”
陈元方子文章有人才，与季方子孝先，各论父亲福报，争之不可以决，咨于太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
荀巨伯放眼望去朋友疾，值胡贼攻郡，朋友语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来对望，子令吾去；败义以生存，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“精兵至，一郡尽空，汝何男人，而敢独止？”巨伯曰：“朋友有疾，不忍心委之，宁就我身代朋友命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义王国！”遂班军而还，一郡并获全。
华歆遇子女甚整，虽闲室以内，严若朝典。陈元方哥们恣柔爱之法，而二门之里，无失雍熙之轨焉。
管宁、华歆共园里锄菜，解悟有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席念书，有乘轩冕进门者，宁读如初，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
王朗每以识度推华歆。歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。有些人向张华说这事，张曰：“王之学华，皆为形骸以外，去往往更长远。”
华歆、王朗俱坐船避灾，有一人欲依附于，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，什么是不能？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本因此疑，正因此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初见。世为此定华、王之好坏。
王祥过后母朱夫人甚谨，家有一李树，结子殊好，母恒使守之。时风吹雨打忽至，祥抱树而泣。祥尝在别床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既还，知母憾之万分，因跪前请死。母因此感受，爱之如己子。
晋周文王称阮嗣宗至慎，每与其言，言皆玄远，未曾臧否人物。
王戎云：“与嵇康居二十年，未曾见其喜愠的神色。”
王戎、和峤与此同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和抽泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、与不？闻和哀苦过礼，让人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气十足不损；王戎虽不注意礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。皇上不可忧峤，而是应该忧戎。”
梁王、赵王，国之近属，珍贵那时候。裴令公岁请二国租钱上百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“缘何乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”
王戎云：“太保居在正始中，没有在能言之途。以及与之言，理中清远市，将何以德掩其言！”
王安丰遭艰，至性出众。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能致伤，浚冲必免不了灭性之讥。”
王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙上百万，戎悉不会受到。
刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而采用为从事中郎。那时候认为妙事。
王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或者有赤身裸体者。乐广笑曰：“名教中已有乐地，什么是乃尔也！”
郗公值永嘉丧乱，在村里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小孩往食。乡人曰：“分别饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不可以兼具存于。”公因此独往食，辄含饭著脸颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵卧室床，心丧终三年。
顾荣在洛阳市，尝应人请，觉行炙人会有欲炙的神色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经紧急，经常出现一人上下已，问其所以，乃受炙人还。
祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有些人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何苦轻于五羖之皮邪？”
周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，大暴雨卒至，舫至窄小，又很大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，缘何过此！”即开启为吴兴郡。
邓攸始避灾，于道中弃己子，全徒弟。既过江，取一妾，甚宠溺。往年后讯之而由，妾具说成北人遭乱，忆爸爸妈妈名字，乃攸之甥也。攸有着德业，言谈举止无玷，闻之哀恨终生，遂没了畜妾。
王长豫为人正直谨顺，事亲尽色养之孝。宰相渐长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与宰相语，恒以缜密为端。宰相还台，及行，未尝不送往车子。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，宰相还台，登车后，哭至台门。曹夫人作簏，封而不忍心开。
桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公不仅有宿名，加先达知称，又和先祖挚友，不适合说之。”
庾公乘马有些卢，或语令卖去。庾云：“卖之必定买者，即害其主。宁愿躁动不安己而移于别人哉？昔孙叔敖杀两头蛇认为后代，古之佳话，效之，不亦达乎！”
阮光禄在剡，曾经有高档车，借者莫不皆给。有些人葬母，想要借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而让人害怕借，缘何车为？”遂焚之。
谢奕作剡令，有一老翁违法，谢以醇酒罚之，甚至过醉，而犹未已。太傅时岁七、八岁，箸青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄！老者可念，何能作此。”奕因此改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
谢太傅绝重褚公，常称：“褚季野虽不语，而四时之气亦备。”
刘尹在郡，临终前绵惙，闻诸位祠神鼓励。正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛拜神。真长答曰：“丘之祷久矣，勿复为烦。”
谢公妻子教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
晋简文为抚军时，所坐床上尘听不进拂，见鼠踪迹，视认为佳。有参军入伍见鼠白日行，以手板模型批杀之，抚军意色不用说，门内起弹。教曰：“鼠遇害，尚难以忘怀，今复以鼠损人，无乃不能乎？”
范宣年八岁，后园挑菜，弄伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，害怕损坏，要以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不会受到。减五十匹，复不会受到。如果是递减，遂至一匹，既终不会受到。韩时与范同载，就车里裂二丈与范，云：“人宁愿使妇无(巾军)邪？”范笑而受之。
王子敬病笃，道教上章应首过，问子敬“来历有什么不同点得与失？”子敬云：“不觉得多事，惟忆与郗家离异。”
殷仲堪为荆州市，值水俭，食常五碗碟，外无余肴。米粒掉下来盘席闲，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子女云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意。今吾处之不容易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之！”
初桓南郡、杨广共说殷荆州市，宜夺殷觊南蛮以自树。觊也即晓其旨，尝因行散，率尔去下舍，便不复还。里外无预料者，意色萧然，远同斗生之无愠。时论为此多之。
王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，生死存亡未测。王绥在都，既忧戚在貌，居住环境饮食搭配，每事有降。世人谓为试守孝子贤孙。
桓南郡。既破殷荆州市，收殷将佐十许人，咨议罗企生也在焉。桓素待企生厚，将有一定的戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州市吏，今荆州市奔亡，生死存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：“昔晋周文王杀嵇康，而嵇绍为晋贤臣。从公乞一弟以养老服务母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企母亲胡，胡在豫章，企生问至，即日焚裘。
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应该有这物，可以一领及我。”恭不言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“岳父不悉恭，恭为人无长物。”
吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭。遗作公主簿，恒装一囊，每烹煮，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征，遗已聚敛得数斗焦饭，未展回家，遂带以参军。战于沪渎，败。士兵奔溃，逃跑山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。世人认为纯孝之报也。
孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔时为太常。形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流涟。见者认为真孝子贤孙。
吴道助、禄特科技哥们，居在丹阳郡。后遭母童夫人艰，不争朝夕哭临。及思至，客人吊省，号踊哀绝，路人为因素之流泪。韩康伯中为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻。语康伯曰：“汝若为选官，做好美食这人。”康伯亦甚相识。韩不良影响为吏部尚书。大吴免不了哀制，小陈遂大贵达。