正一道教符咒大全
道术符纸上写的什么啊？
道术符纸上写的什么啊？
符箓,旧时道士用来驱鬼召神或治病延年的神秘文书 道教在纸符上写以咒语,用于作法 驱使鬼神的图形或线条 道教所从事的道术很多，其中最主要的应首推符箓和占卜。所谓“符”，本是帝王下达旨令的凭证，具有无尚的权威，而“箓”呢？则为记录之意。后被方士借用，他们宣称天神有符，或为篆文，或为图画，在天空以云彩显现出来，由方士录之，遂成神符，可用于遣神役鬼，镇魔压邪。自汉代以后，屡有道士以符箓为人治病或驱鬼，至魏晋南北朝隋唐时期更由中原地区传播至周边许多
常用的符有哪些种类呢？
道教常用的符咒一般分为这几类：
1，驱邪保安。这类符常规成为平安符，例如王帅符；
2，化煞消灾。一般成为护身符，或者百解符。常用的有殷帅符、太岁符，王帅、马帅也都有。
3，祈福类。这个范围比较广泛，比如求财的财神赵帅符、求姻缘和事业顺利的和合符、求学业的文昌符等。
4，斋醮类，就是在做法事时用到的一些符咒，比如洒净的荡秽符、度亡的托生符、施食的化食符和开咽喉符等等。
5，治疗类。小孩青惊，被吓掉魂用。大人因为去了不该去的地方，或者鲠噎等。多数为祝由类的符，这个没有固定的格式，不同的地域用的不一样。
道家符篆有哪些？
即符座，符脚，符窍。所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部。符窍，则为符图的中部（心脏），亦可叫做“符心”。符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图．先说符座（符头）．道门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的．如青城派所传：帝令宝珠五雷祈祷大法。中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一－一述说．鹤师门所传符篆多以“—气化三清”为符头． 再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那里呢？三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓。窍。者，一是指玄窍而言，一是就关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“〈道法会元〉卷一0九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。窍者，人身之枢关键也．天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。。 至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫与道德的修持。〈混元玄书〉说：“收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘深宿有因，得知怡然而痴笑．一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。则万病俱消，万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠．如帝令宝珠五霄祈祷大法所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是符窍。〈祝由十三科〉则以“食。字为符窍，称之为招兵势。