对浩然正气的理解
什么是“皓然正气”？
什么是“皓然正气”？
一点皓然气，万里快哉风。
苏东坡的一首《水调歌头 》，不但描绘了浩阔豪壮、水天一色的自然美景，又在这其中贯注了一种豁达旷达的浩然正气，展示出诗人身处逆境却谈笑自若、空气刚直不阿的精神面貌。
那么什么才算是真正意义上的“皓然正气”呢？
这词最开始应当源于明代郭戈的《金瓶梅传奇》：“铿锵有力语句，皓然正气，使世贞为之地震。”指的是：坚定不移强有力的言语，挺有刚正不阿的气魄，让世贞十分吃惊。
词根中说，皓然：隆重的模样；正气：刚直正气；皓然正气便是正大刚正的奋斗精神。其实就是孟子提出的浩然正气。
在《孟子·公孙丑上》第二章拥有样一段对话：
「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然正气。」「敢问什么叫浩然正气？」曰：「寂然也。其为气也，至 大到刚；以直养而没害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义生者，非义袭而取之也。行还有不慊我心，则馁矣。
在这段文字中，孟子解释道浩然正气难以用语言描述清晰。如果一定要表述得话，最先它是充满在天地之间，一种十分庞大、十分坚强的气。次之，这类气是用正义和道德日积月累所形成的，相反，要是没有正义和道德存放在其中，它还就消散乏力了。这类气，是凝聚着正义和道德从人本身中获得出的，是不能靠虚伪或者挂到正义和道德招牌而获得的。
所以所谓浩然正气，便是刚直正气，是仁义德盛铸就一身正气。一个人有了浩气长存的精神财富，应对外部一切极大诱惑也罢，威协也罢，都可以处事不惊，泰然自若，做到“不动心”这种境界。如同孟子曾经讲过的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
对孟子讲的皓然正气描写的最生动形象的，应属爱国诗人文天祥在狱中所写的一首五言长诗《正气歌》：
新天地有正气，杂然赋流形。
下乃为河岳，上乃为日星。
于人曰皓然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
天地之间有一股堂堂正气，寄予于宇宙空间间各种各样随时变化的型体当中。在下面就来体现为群山河岳，在墙上就体现为日月辰星。人世间被称作浩然正气，它充满着天地和寰宇。人世间社会发展，天下太平、政治清明时，便体现为祥和之气，但在我国、中华民族处在危难关头时，便体现为爱国志士刚直不阿、誓死不屈的骨气。。
诗开头即触发皓然正气存乎天地之间，至时穷之时，势必会显现出来。下面并用十二个历史典故，用他们的行为来表明皓然正气的能量。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严大将头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或者是为辽东帽，清操厉风雪。
或者是为出师表，神灵泣悲壮。
或者是为渡江楫，慷慨大方吞胡羯。
或者是为击贼笏，逆竖头裂开。
是气所气势磅礴，凛烈千古存。
其功贯日月，存亡安足论。
赵国有舍生记史的太史简，晋国有坚持不懈正义的董狐笔。
秦代有民利除暴的张良椎，汉代有忠贞不屈的苏武节。
有宁死不降的严大将，有拼命抵御的嵇侍中。
有誓师歼敌而咬烂牙齿张雎阳，有重情义骂贼所以被割舌的颜常山。
有避乱辽东喜爱戴白帽子的管宁，有写下《出师表》的三国诸葛亮。
有激昂慷慨要吞灭胡羯渡江北伐战争的祖逖。有猛击奸佞的段秀实。
作者用这十二位历史名人表明，只需这类浩然正气充塞于宇宙空间八荒，正义刚直不阿便不可侵犯而万古长存。当这类正气冲着霄汉全线贯通日月之际，好好活着或去世压根不需要去讨论！
地维赖以生存立，天柱赖以生存尊。
三纲实系命，仁义为此根。
嗟予遘阳九，隶也实不到位。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑了。
牛骥同一皂，鸡栖金凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
这般再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，给我安乐国。
岂有他缪巧，人体阴阳不可以贼。
顾此耿耿在，仰望流云白。
悠悠我心悲，上苍曷有极。
圣人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古径照色调。
诗的最后表明皓然正气贯日月，立新天地，为三纲之命，仁义之根。自身尽管兵败被俘虏，置身牢房当中，但只要自身一身正气，煞气和病症便不可以侵害自身，自身亦可从容应对自己的命运。
原诗爱情低沉、气壮山河、寓情于景、没什么雕镂，充分展现了创作者高尚的民族大义和浓烈的爱国精神。诠释了什么才是真正皓然正气。
《易经》里说：“天行健，君子以自立自强”。生命的意义是哪些？除开必不可少的物质生活，恐怕就是一口“气”了——皓然正气，豁达于世间。愿我们都可以有着一身“正气”，日常生活始终充满正能量！