对柳下惠坐怀不乱的看法
柳下惠坐怀不乱说的究竟是什么？
柳下惠坐怀不乱说的究竟是什么？
“春秋战国时期历史，大致如同安流的平川，上边的舟揖默运潜移，远看好像静止不动。”，春秋战国时期故事，常常充斥着缓解的美，像坐怀不乱的柳下惠便是。
某一冬日，寒风凛冽，柳下惠巧遇一无家可归的女子夜住大门下，柳下惠内心善良，同情女子，担忧女子冷死，便让女子相依在自身怀中，以自己人体体温温馨女子，二人相守一夜，柳下惠“坐怀不乱”，并只不过礼个人行为，之后，坐怀不乱也就成了谦谦君子的象征之一。这便是坐怀不乱的由来。
这一历史典故,《诗经》和《荀子》都是有记载，《诗经·小雅·巷伯》毛亨传说故事:“子为何不若柳下惠然，妪不逮门之女，中国人不称其乱。”《荀子·大略》记载说：“柳下惠与侧门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”
但是有意思的是，柳下惠此人似乎并不姓柳。《辞海》中柳下惠一条记载说：“柳下惠，即展禽。春秋季时鲁国医生。展氏，名获，字禽。食邑于柳下（古地名）。私谥惠，故名。”
因而，柳下惠本来的名字是展禽，或展获，因封邑在柳下，溢号为惠，后代便敬称其为柳下惠。
《国语•鲁语》记载，柳下惠指责鲁国的当政臧文仲命中国人把海鸟当做神来祭拜，是随便应用“国之祀典”的举动，使臧文仲最后认识到错误，选择放弃轻率的举动，故柳下惠以注重礼数而出名于世间。大学问家孟轲十分钦佩柳下惠“坐怀不乱”的美德，在《孟子》一书中说：“柳下惠，圣总和者也。”柳下惠因而也被称为“和圣”。
但是，柳下惠尽管本来不姓柳，可他却变成百家姓中“柳”姓的得姓始祖。那样一番坎坷，可看出中华文化的远大和幽静。而恰好是那样一番坎坷，进而形成了传统文化的美，让人咬合与回味无穷。
柳下惠坐怀不乱说的究竟是什么？
柳下惠，也叫柳下季，但也只是别名，真实姓名并也不叫柳下惠，反而是叫展获，字子禽，因此，又叫展禽。
他和有名的“盗跖”是兄弟，这个人是大哥，“盗跖”名字叫做展雄，也是有称柳展雄、柳下跖、柳下拓的，是弟弟。她们都是鲁孝公的大儿子少爷展的后代，因而以展为姓。对于柳下这俩字，是由于被封号的食邑在“柳下”这地方。
有关“坐怀不乱”的历史典故最早使用在《荀子·大略》中：“柳下惠与侧门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”
这篇故事自汉朝来，广为流传范畴颇深。流传在一个寒冷的天气夜里，柳下惠夜住于大门，碰到一无家女子。柳下惠恐她冷死，喊她坐到怀中，解除外套将她裹住，同坐一夜，并没发生强暴个人行为。因此柳下惠被称作“坐怀不乱”的谦谦君子。
也有另一种说法。某年夏，柳下惠出门探友，途遇暴雨，奔向野外庙宇暂避。刚踏入门坎，忽见一裸女已经里边拧衣，赶忙撤出，躲到古槐下，任大暴雨浇筑。这事传为佳话，故有“柳下惠坐槐(怀)不随便”的美名。
许多人更坚信第二个版本。由于第一个版本的最大的一个系统漏洞，取决于欠缺“可行性分析”。设想在古代人的传统观念中，女子的贞节何其关键，柳下惠做为名人，他即使不在乎自身名声，但理当考虑女子的贞节；更何况古时候女子传统观念极重，一般不会有此类个人行为。看起来这不可能事，也许是讹传。
真正中国历史上的柳下惠，一生并没有有起色，就做过士师（管刑狱）这样的小官。又因为他刚直不阿，稽查中惹怒了权势，三次被免去，但是并没有离去柳下邑。史籍记载他“虽遭三黜，没去故国；虽荣三公，不容易其介”。
孟子称作：“降志辱身，言中伦，行中虑，斯已矣”，“藏文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，且不与立也”；孔子称作：“不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚且不怨，阨穷而不悯，与乡人处，由由然不忍心去也。故闻柳下惠风气者，鄙夫宽，薄夫敦”，“圣总和者也”，因此，后人称柳下惠为“和圣”。
提到坐怀不乱，还需要数某一吞掉就能永生不死的僧人啦。