竹枝词古诗原文
竹枝词古诗词？
竹枝词古诗词？
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东面日出西边雨，道是无晴却有晴。【诗词表述】湖边的杨柳青青，垂着翠绿色枝干，河面宁静，突然听见江水上心上人唱歌的声音。东面出着阳光，西面还又下雨了，说都是没有大晴天吧，却也有晴的地区。【词语解释】晴：与情字楷音，双关用途。【诗词鉴赏】这首古诗使用了民俗情歌歌曲常见的双关手法，含蓄地传达出细微的恋爱，新奇栩栩如生，趣味盎然。有关竹枝词的特色，我曾在一篇文章中归纳为“四易”，即易懂、通俗易懂、易写、易广为流传。这是从学习培训与阅读层面说的。从具体内容、方式及艺术表现手法来研究分析，能够归纳为以下几个方面：（一） 语言流畅，浅显易懂。竹枝词是通过民族歌曲蜕化出的，民间英语口语、俚语均可入诗，且非常少引经据典，读得朗朗上口，大俗大雅。清纪录王世祯《师友诗传录》含有一段话：“竹枝稍以文语缘诸俚俗，若太加文藻，则非原色矣”。说得很对，这也是竹枝词的一大特色。也正是因为在竹枝词上用了大批英语口语、俚语与地方乡味，读得具备浓郁的乡土风味和生活元素。例如旧北京市有一种专卖店胡梳坠什的小贩，手提式包囊或小木箱，经常会在旅社门口大声吆喝，声调非常高，含有腔板。有一首竹枝词把小贩的叫卖词进了诗。吆喝十分声彻霄，街边客店任逍遥。“胡梳坠什捎家走，十个铜元拣样挑”。后两句把小贩的叫卖词，老北京话“捎家走”，“拣样挑”，鲜灵灵地载入诗里，令人感到亲近、栩栩如生，小贩品牌形象栩栩如生。居家生活不容易是北京长安，俭约持躬稍自宽。害怕人情世故红白事，知单一到便刁难。诗中的北京长安，指北京市。知单，指请贴这类。清朝北京市，大操大办婚丧礼风气很盛，广泛市民们对于此事十分苦恼，见到“知单”便刁难下去。这一首竹枝词以“刁难”的简单语入诗，生动形象的刻划出老百姓市民们无可奈何的心理状态。杭州市有一首写卖水果的小贩称：一歩街边日夕回，桂花树板栗白杨梅。寄人檐下大声唤：“六个铜元一大堆”。一句叫卖声入诗，街边小贩形象惟妙惟肖。南昌市有一首写菜贩的竹枝词：夜深呕哑拨橹声，菜佣郭外听鸡啼。青菘、碧蒜、胡萝卜，不上天亮已进城。诗明白如话，把卖蔬菜小贩起早搭黑地艰辛贩卖，写的十分真实。芒鞋草笠去烧畲，半种蹲鸱半种西瓜。郎自服劳侬自饷，得闲且摘苦丁茶。这也是江西省山区的竹枝词。蹲鸱，即山芋。苦丁茶，是天然的山茶花。诗以一位青年人劳动妇女语气，叙述这会对青年人夫妻过上清贫的殊不知是惬意的山区地带工作日常生活。在中国诗歌史上，有一些文人墨客不赞成诗里有俗话发生。严羽《沧浪诗话》上说：“学诗，先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。”朱熹也说过：“要让方寸当中无一字凡俗言辞含意。”这个说法是片面的。竹枝词恰好是以容俗为特色。各代很多出色的竹枝词往往是淡语中有味道，浅语中多情，俗话内含雅。（二）不拘小节格律，拘束偏少。民族歌曲创作者搞不懂韵书里的标准，民俗竹枝词也多依日常生活当中语言表达声韵。刘禹锡最开始作的九首竹枝词，可以这么说并没有一首是符合要求的。从第一首逐渐：白帝城头芳草生，白盐山脚下蜀江清。南人上去歌一曲，北人莫上动故乡情。第三句第四字用平声，第七字用仄声，第四句中第二字用平声，第七字用平声都不符合格律。第二首云：山桃红花满上边，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流量无尽似侬愁。这首诗的一、二、三、四句开始会用平声不符合格律。以此推下列七北京首都不完整合律。白居易的四首竹枝词之中有一首不符合律。这类不拘小节格律的情况，从刘、白逐渐，后代摩肩接踵，世世代代沿袭出来。近人们在考察竹枝词的格律时觉得竹枝词“以民族歌曲拗体为常体”，以古诗绝句为“别体”（任半塘《竹枝考》）。拗体，是指不按照律、绝论的平仄规范化的诗体。明董文焕《声调四谱图说》云：“至竹枝词，其格非古非律，半杂童谣。平仄方法，在拗、古、律三者中间，不可只用古体。若天籁所致，则又不绝拘拘也”。清人宋长白《柳亭诗话》都说：“竹枝，人比较多作拗体”。由此可见，竹枝词的拗体特色，变成与七绝诗体的主要差别之一。竹枝词这样的特色，给了这个普遍广为流传持续发展的便捷标准。因为格律较随意，拘束偏少，创作者便于把握，有众多的创作团队。这儿尤其应提到的是，竹枝词格律广泛，并没有毁坏诗的韵律美。反过来，从刘、白至今，各代古诗词我们都喜欢它，发生过许多脍炙人口的绝佳好诗。有关竹枝词的韵脚，很多著作延用平声韵。但是也有押仄声韵或平韵仄韵间用的。如苏东坡在忠州作的九首竹枝词，有平有仄。如咏司马迁：“水滨敲鼓何喧阗，相将扣水求司马迁。司马迁已死今千古，满船哀唱似当初”。阗、原、年押平声韵。其咏刘邦一首云“横行天下竞什么事，弃马乌江马垂涕。项王已死无故人，首入汉庭身委地”。事、涕、地均为仄声韵。从诗式来看，竹枝词以七言四句为常体，但是也有五言四句做为别体。如清袁枚有《杭州西湖小竹枝词》五首，均是五言。其一云：“妾在湖中居，郎往城中心宿，深夜念郎寒，始见大门恶”。（三） 诗风轻快，诙谐风趣。但凡竹枝词，无论源于南方地区或北方地区，也无论是汉民族或少数名族，基本都具备这类特色。可以说，这类诗风就是从民族歌曲中带进来的。明人颜继祖谓，竹枝词“能够以嬉戏代怒斥，以风趣发郁勃，昔人所云善揶揄且不为虐也”（《秣陵竹枝歌》序）。清人杨静亭在《都门杂咏》序之中说：“思竹枝取义，必于嬉戏之语，隐寓箴规，游戏之谈，默存讽谏”。确实如此。好一点的竹枝词通常于幽默中见风韵，于风趣中隐美刺，于俏逗中见真情。当我们阅读的时候，直感妙笔生花，常在风趣解颐中发人深省，回味无穷，竹枝词这类浓烈的造型艺术感召力，赢得各代阅读者的喜欢，并给予高度评价。例如，《清朝竹枝词》有一首写北京市六国饭店的。该餐馆始出北京饭店其前身，清朝末年修建。国外珍稀费客猜，两洋口味一家开。外朋座上无是多少，红顶花翎日日来。红顶花翎指清朝官员，诗上说这处其他国家风味餐馆，佳肴异馔，都叫不出名称。但是其他国家顾客却来的非常少，清廷大吏们倒天天来。辛辣食物地讥讽清廷的腐坏。庚子，义和团事情八国联军进入北京市，清廷大吏纷纷携眷逃离城外面，有一首竹枝词写这类场景：体育健儿拥戴出京东，鹤子梅妻又桔奴。都道夫君移眷属，原先琐事不糊涂。大事不糊涂改为“琐事不糊涂”，把只图家不管不顾老百姓，只想要本人安全，无论天下兴亡的清廷官员丑恶嘴脸，描绘得一览无余。也有一首借傀儡戏而破口大骂清朝统治阶级的竹枝词：朽木难雕从古说，添些草芥捏成坯。自经妙手施丹垭，尽属封王拜将材。这是一首绝妙的讽刺诗，完全不到一个脏字，却将清朝腐烂的君主们骂个痛快淋漓。竹枝词呈现出的社会发展每个方面的日常生活，也有不少写的很有幽默。《杭州西湖竹枝词》有一首写男人女人恋情的：又道玉兰胜妾容，也将妾貌比玉兰。怎样昨日郎通过，不要看玉兰光看侬！诗中以女孩的口气问一下自己在乎的人说：“你不是说玉兰比我好看么，那么为什么昨日通过这儿时，你只瞧着我且不看玉兰呢！”玉兰，即莲花。2个热恋中的恋人相互之间逗情的心理状态写的十分真正栩栩如生，很有幽默。《北京市清朝竹枝词》有一首写北京市致美斋的特色小吃的：裹得小馄饨味胜常，馅融春韭嚼来香。汤润养吻休嫌淡，咽后才知味道长。把致美斋小馄饨之好，写的丰富多彩，风趣活泼可爱，令人垂涎。竹枝词诙谐风趣的设计风格，变成它和律、绝体诗的差别标示之一。古语云：“诗作用要精工细作，下语要平平淡淡”。竹枝词也正是在诙谐风趣当中，化精深层次平平淡淡，做到深入浅出的人生境界。从而使得它独具魅力，变成历代诗人所学习与努力的目标。所说竹枝词的“味儿”，往往就反映在这儿。（四）广泛懂事，以诗存史。诗与史紧密结合，是中国诗文的优良作风。竹枝词源于纪事，举凡风俗人情、群山形胜、社会发展百业、时尚潮流风俗习惯、历史时间纪变这些均可入诗。牵涉到政冶、经济发展、社会发展、历史时间、文化艺术等众多行业。能够觉得，竹枝词所体现的每个历史年代的社会发展方面，无论是从广度和深度而言，全是别的诗体所无法相比的。竹枝词使古诗词的功效获得了辽阔的拓展。与此同时，也保留了很多有意义的第一手资料。在这儿尤其应提及竹枝词一向有注文传统。每一首诗后接小注，用简要的句子注解诗内容，既可以加重对诗的认知，都是对诗补充。历史系、社会心理学学者们，经常发现史书里记述简单，或者没有记录的，却常常从竹枝词中找到关键历史资料。这些简要注文与优美的诗歌，相互印证，相互呼应，做到相辅相成的程度。例如，《清朝北京市竹枝词》内有一组《都门纪变百咏》，是当年住在北京的2个外省人亲眼看到义和团入京和八国联军入侵京都的情况而写出的。《纪变百咏》每一首诗后都是有注文、文本简约，生动具体，实则一组庚子京中亲眼看到记，变成历史资料详实的历史见证。初期山东省多义民，忽延保定市忽天津市。俄惊辇下陆续遍，真似神仙会驾云。诗后小注云：“团民源于山东省，直隶交界的地方，延及保定市、天津市，在今年的三月间，注入京中，胁从益众，足迹飘忽不定，流传有驾云秘术”。玉府门口大纛高，黄巾夹路怒拿刀。仙人符箓无凭准，误把京官当二毛。 义和团入京后，据注云，在诸王贝勒府邸，开设圣坛，门口高建大纛，奏疏“替天行道，奉命义和团”等字眼。有某京官，携眷逃离城，被团众发觉，误当二毛子，拥至坛前，上香焚表，才得获免。才过杨村半日程，一千精英泰西兵。赴援无计通前途，陷入重围不海关放行。其他国家托词义和团反“洋教”，烧天主堂，派一千精兵强将从天津市登录欲占北京市，行到杨村被义和团包围着不可以前行，迫不得已返回天津。辉煌金碧店悬牌，洋字洋名一律揩。欧墨新小说千百种，满投沟井自沉埋。义和团于北京一律撤销洋名、洋文、洋书。《都门纪变百咏》以诗史紧密结合，详尽记叙了此次事情的全流程，用心雕镌一些关键小细节，有日有时候，有些人有地，写之凿凿，读之感慨万千，感叹不仅。亦如，清朝末年宣统二年（一九一零）四月，长沙市发生枪米热潮。那时候因为米价疯涨，老百姓齐集巡抚衙门规定调控粮价，官军射击，伤亡多的人，恼怒人民群众纵火烧了县衙，湖南巡抚逃走。此次热潮，对面临生死存亡的清廷给与非常大严厉打击，第二年武昌起义，满清政府倒台。近人杨世骥编《辛亥革命前后湖南史事》中收入了当时人所写的七十四首竹枝词记其才。在其中一首云：鸿飞中泽起哀嚎，慰藉不言粜高低不平。老百姓只缘官逼乱，新军弹压动枪响。诗后注云：“部队抽枪上刺刀，戮伤数十人，众拆照墙砖头投掷，岑抚一声令下射击。一时哭泣声喧天”。创作者恼怒正宗出此次事情是官逼民反。清朝末年苏曼殊在他小说集《断鸿零雁记》里留有七首《捐官竹枝词》、是揭开清廷腐坏吏制成的。清朝末年有一种规章制度，但凡为救灾、河工、军械捐助的都可以给官做，谁捐的有钱，谁就能做高官。事实上所捐的银钱都饱入上级领导官员的私囊。如有一首写到：工赈捐输价划算，白金二百得同知。政界逢我称司马，照壁凭他画大狮。同知，是县令的辅助高官，司马应该是同知的敬称。患上同知，可在家里门口的照壁上画狮子一以做标识。《捐官竹枝词》里还有：“划算此日称观查，五百光洋买获得。”“一万白金能报答，小灯笼立刻换京卿。”这些。以数据入诗，在纪事竹枝词里普遍，有些变成宝贵的高新科技历史记录。