古人名字解诂
古人的名和字必须有联系吗？
古人的名和字必须有联系吗？
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《古人名字解诂》页234
劉備 字玄德
玄即黑色。因为 “青，黄，赤，白，黑”，五色至黑乃全部具备，所以 备 是 玄之德。
有史为证：《三国志 * 蜀志 * 杜瓊传》：“先主讳備，其训具也。”
《考工记》：“畫繢之事：雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。。。。。。五采備謂之繡。 ”
《诗 * 终南》：“五色備謂之繡。”
清朝学者桂馥《扎樸 * 蜀先主名字》：“備谓五色備。五色至黑乃備,故字玄德。”
又《书 * 舜典》有“玄德升聞，乃命以位。”之言。
《古人名字解诂》页294
関羽 字云长，本字长生
《诗 * 大雅 * 卷阿》：“鳳凰于飛、翽翽其羽、亦傅于天。”
《莊子 * 逍遙遊》：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。”
鳳凰，大鹏 之羽翼，皆可傅于天而绝云气，故以“云”应“羽”，缀以“长”，意谓前程长远。
又关羽本字长生。
《楚辞 * 远游》：“仍 羽 人於丹丘兮，留不死之舊鄉。“
洪兴祖补注：”羽人，飞仙也。
《老子》第五十九章：”是謂深根固柢，長生久視之道。“
《吕氏春秋 * 求人》：“羽人裸民之处，不死之乡。”
所以 用“长生”来呼应“羽”。
意思是希望如羽人（仙人）长生不老，自汉武帝以来，人多慕神仙，故形之于名字。
《古人名字解诂》页163
張飛 字益德
《春秋 * 僖公十六年》：“是月，六鷁退飛，過宋都。”
杜预注：“鷁，水鸟，高飞遇风而退。”
益 通假为 鷁，以应“飞”字。
小说家不明古音，以为“益”与“飞”不协，故改“益”为“翼”。
补充：
《漢書 * 司馬相如傳》：“怠而後游於清池，浮文鷁，揚旌枻，張翠帷，建羽蓋。”
《淮南子 * 本經訓》：“龍舟鷁首，浮吹以娛，此遁于水也。”
《後漢書 * 馬融列傳》：“水禽鴻鵠，鴛鴦、鷗、鷖，鶬鴰、鸕、鷁，鷺、鴈、鷿辍，”
《易林》：“鷁飛中退”
《古人名字解诂》页245
諸葛亮 字孔明
(诸葛亮 是 諸葛亮 的简体字)
《老子》第二十一章：“孔德之容，唯道是從。”
河上公注：“孔，大也。”
孔明 意谓 大明，与 亮 同义相协。
《古人名字解诂》页283
魏延 字文长
《爾雅 * 釋詁》：“延，长也。”
文 亦东汉以降名字习常用字。
补注：
《荀子 * 議兵》：“延則若莫邪之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰，”
《古人名字解诂》页295
龐統 字士元
(庞统 是 龐統 的简体字)
《易 * 乾卦》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”
释文：“统，本也。”
《公羊传 * 隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”
何丘注：“统，始也。” 所以 “统” 字有 “始” 义。
《爾雅 * 釋詁》：“元，始也。”
补注：《春秋公羊傳 * 隱公元年》：“元年者何？君之始年也。”
所以 “统” 和 “元 是同义字。
“士”字是汉未三国中人习常用字，作修饰之用。
《古人名字解诂》页120
姜維 字伯约
( 姜维 是 姜維 的简体字)
《詩經 * 小雅 * 白駒》：“縶之維之、以永今朝。”
毛传：“维者，縶也。”
《詩經 * 小雅 * 斯干》：“約之閣閣、椓之橐橐。”
毛传：“约，束也。”
“维” 和 “约” 是近义词。
伯 指 姜维 是长子。
《古人名字解诂》页169
曹操 字孟德
《荀子·劝学》：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”
梁启雄的《荀子简释》：”谓有德而能操持也。“
《汉书 * 張湯传》：“湯客田甲雖賈人，有賢操”
颜师古注：“操，谓所执持之志行也。”
所执持之志行即是德行。
孟 是排行老大。
夏侯惇 字元让
（惇 或作 敦，同义字，让 是 讓 的简体字）
本人无责任注释：
《爾雅·釋詁》：”惇，厚也。“
《賈誼新書 * 卷八 * 道術》：“厚人自薄謂之讓，反讓為冒。“
值得一提的是：《賈誼新書 * 卷一 * 過秦上 》就是鼎鼎大名的“过秦论”。
可见 让 就是进一步注解 惇 字，能 让 方为 敦厚 之人。
元 是男子取字常用修饰字，只做称美之用，无实际意义。
夏侯淵 字妙才
无责任注释：
《孔叢子 * 廣詁》：“渊，深也。”
《詩經 * 小雅 * 小旻》:“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
所以 渊 是 深水 的意思
《庄子 * 天地篇》：“夫子曰：“夫道，渊乎其居也。”
《道德经》第一章：
“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；”
河上公注：“妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要”
“道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。
河上公注“道匿名藏誉，其用在中，常谦虚，不盈满。道渊深不可知也。”
“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。“
河上公注：“上善之人，如水之性。。。。。水性几于与道同。。。。。。水深空虚，渊深清明。”
即个人修为达到上善若水，渊深无欲的层次，方可理解 道 的妙处。
所以 渊 为 观妙之才。