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张宗昌写大明湖的诗？
张宗昌写大明湖的诗？
大明湖，明湖大，大明湖里有荷花。
荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦达。
自己作诗一首？
大明湖，明大湖
大名湖里有荷花，
荷花上面有蛤蟆，
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如何理解
“不学诗，无以言”出自《论语·季氏》，是孔子对其子所说的话。原文为：
陈亢问于伯鱼曰：”子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学诗……“其实孔子此言与西周时期的政治外交现象有关，强调的是诗的外交功用。
1、关于”诗“
这句话出自《论语》，很显然，这里的诗指的是《诗三百》，也就是后来的《诗经》。《诗三百》有305篇，取其整数，故称“诗三百”，《史记》中记载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”认为“诗三百”是孔子删定而成的，不管此说是否真实，但孔子与“诗”的密切关系是不能否认的。而“不学诗，无以言”的意思是说，如果没有学习《诗三百》，对《诗三百》没有一定的了解，到了特定的场合（比如政治外交场合）就不能合理地应答，达到自己的外交目的。
2、关于“赋诗言志”
想要进一步了解“不学诗，无以言”的意思，就必得先对春秋时期政治外交中的“赋诗言志”的现象有所了解。
春秋时期各诸侯常有往来，或宴飨，或外交。各国使者为表达自己的情感、志向、立场、观点，常常会歌、诵《诗三百》中的诗句，这种现象就叫“赋诗”，有时会根据场合将诗的原意曲解，引申，这就是所谓“赋诗断章”，也就是今天所说的“断章取义”，但在过去，这是极为流行的现象。听诗的人不仅仅是纯粹娱乐，还重在听取对方的“诗意”，简而言之，听的是对方的意图。所以说，诗可以传达人的“志”，是为“赋诗言志”。
3、春秋时期“赋诗言志”的外交场面
《左传》襄公二十七年记载一次赋诗当面讽刺人的场景：“齐庆封来聘，其车美，孟孙谓叔孙曰：‘庆季之车，不亦美乎？’叔孙曰：’豹闻之：服美不称，必以恶终。美车何为？’叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。”
这是叔孙讽刺庆不懂礼仪，先是车与服不相称，后是吃饭无礼，所以叔孙直接赋《相鼠》来讽刺庆，《相鼠》里有一句：“人而无礼，胡不遄死？”讥讽之意溢于言表，而庆封不自知，恰恰说明了“不学诗”给他带来的影响就是“无以言”。
《左传》襄公二十七年还记载一场盛大的“赋诗言志”的外交场面：“赵伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：‘七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。’”下面子展赋《草虫》，伯有赋《鹑之奔奔》，子西赋《黍黎》之四章，子产赋《隰桑》，子大叔赋《野有蔓草》，印段赋《蟋蟀》，公孙段赋《桑扈》。赵孟皆一一点评，其中他还提到：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣。其能久乎？幸而后亡。”伯有赋《鹑之奔奔》，这首诗一般认为是“刺诗”，古代学者以为是讽刺、谴责卫国国君的诗，伯有在外交场合赋这首诗，观诗的人就能知道他对自己国君有所不满，诗歌充满怨愤之情，这种感情一直在心中盘旋，引来杀身之祸是必然的。所以赵孟才能轻易看出他身处危机之中。
所以，关于“不学诗，无以言”这句话应该要结合当时的政治背景和外交现象来理解。《诗三百》在春秋时期的外交场合运用甚广，那时候的贵族阶层如果不懂诗的含义，在外交场合必然就会给国家，给自己丢脸，严重的甚至会惹来祸端。在这种“赋诗言志”风气如此盛行的情况下，“不学诗，无以言”的说法就不难理解了。另外，孔子在《论语·子路》中还提到：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”这更明显地强调了“诗”的政治功用，可以看作是对“不学诗，无以言”的补充了。
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