洛神赋十三行超清全图
书法十三章是写洛神赋吗？
书法十三章是写洛神赋吗？
不是。
“洛神赋十三行”原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行”。后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。
洛神赋十三行读音？
luò shén fù shí sān háng
“洛”的基本含义为洛河（水名），在中国陕西省、又叫北洛河；引申含义为（洛水）水名。
在日常使用中，“洛”常做名词，表示洛河发源于陕西省雒南县华山东麓，如洛神。
“行”的基本含义为行列，如字里行间、罗列成行；引申含义为某些营业所，如银行、商行。
在日常使用中，“行”常做量词，用于成行的东西，如如泪下两行。
《洛神赋图》全画分为哪几段？
全画情节可分八段：洛神初现、神人对悟、信物盟誓、洛水倦息、再陷惆怅、驾舟追赶、心灰意冷、走马上任。
洛神赋图是什么时候的？
洛神赋图是东晋时候的，具体时间不详。
《洛神赋图》是东晋顾恺之的画作，原《洛神赋图》卷为设色绢本。
《洛神赋图》将曹植《洛神赋》的主题思想表达的完整而和谐。顾恺之巧妙的运用各种艺术技巧将辞赋中曹植与洛神之间的爱情故事表达得纯洁感人、浪漫悲哀。画面奇幻而绚丽，情节真切而感人，富有浪漫主义色彩，充满了飘逸浪漫、诗意浓郁的气氛。
全画想象丰富，人物生动传神，情感炽热纯洁，画面虚实疏密相间，使人感受到飘逸浪漫、诗意盎然的意境美，达到诗歌与绘画的相互交融统一。
《洛神赋》，重走曹植的路线，怎么那么奇怪？
重走曹植的路线，确实很奇怪。
伊阙，指的是现在的龙门，也就是龙门石窟的位置，大禹治水，疏通伊河，打通伊阙山。
轘辕关，在现在洛阳偃师巩义和登封交界处，现在的国道207 登封交接轘辕山附近。
通谷，就是现在的大谷关，位于现在的洛阳万安山旅游景区东边的南侧。
京都，就是现在的汉魏古城，属于现在的平乐镇，在洛阳和偃师中间，距离二里头很近。
模拟当时路线走一下试试，我们要汉魏古城去山东，出城背向伊阙，说明面朝东，越轘辕山，差不多也是往东。
经通谷，就不对了，大谷关在轘辕山的西侧，甚至还在汉魏故城的西侧。在汉魏故城和伊阙之间，成三角形。
顺序有可能是这样的，曹植从汉魏故城出来之后，过了洛河，伊河，背超伊阙，经过大谷关附近，向东越过轘辕山，出洛阳盆地。
但是又不对了，曹植经通谷之后，又陵景山，景山在偃师曲家寨南侧，现在曲家寨还流传曹植就是在曲家寨写的《洛神赋》。
难不成，过了轘辕山之后，又拐了回来，去景山转了一圈，然后再到巩义的芝田。反复反复的走回头路。
换个思路，曹植出洛阳，背超伊阙，向东一直走，走到伊洛交汇处，过伊洛河，向南直走就是轘辕山，途径景山附近，可以拐个弯登景山看看，绕路不多。
但是经通谷，就又说不通了。因为先走景山，再到轘辕，再拐大谷关，就太远了。至少白天路程。而曹植出汉魏故城之后到景山就傍晚了，来不及。
这么奇怪的路线是怎么回事呢。