古诗十九首作品赏析
关于十九首古诗的分析？
关于《十九首古诗》的评论受？
明代陆时雍《古诗十九首解析》 《古诗十九首》最早出现在《文选》(《昭明文选》)中，由南朝梁萧统从流传下来的无名古诗中选出的19首古诗编成。编辑收集了这些作者无法证实的五言诗，并将其命名为杂诗类中的第一首。 《十九首古诗》是乐府古诗文人的标志。《十九首古诗》深刻再现了汉末社会思想大变革时期文人追求的幻灭和沉沦，以及灵魂的觉醒和痛苦。语言简单自然，描写生动真实，具有自然浑然的艺术风格。与此同时，《十九首古诗》所表达的，是人生最基本、最常见的几种情感和思想，使古往今来的读者常读常新。
关于《十九首古诗》的评论受？
【古诗十九首】 东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊虚度，游宦无门。《十九首古诗》就是在这样一个时代诞生的，表达了同类的境遇和感受。这十九首诗，基本上是游子思妇之辞。具体来说，《十九首古诗》的基本情感内容是夫妻朋友之间的离别，士人的失意和人生的无常。 清人陈佐明在《采蜀堂古诗选》中对此有一个非常准确的评价：《十九首》所以千古至文，以能言人同有之情。人情莫不思得志，得志者有多少？虽有富贵，但仍有不足之处，状况贫贱？年年如流，谁不感慨？人情在所爱中，莫不想终生相守，可是谁不分离呢？以我的怀思，猜彼此的看弃，也是其常之。失去终身相守的人，不知有愁，也不知其乐，为何一离别，则此难已。逐臣弃妻，与朋友阔绝，同意。因此，《十九首》虽然这二意，而低回反人所读的一切如果伤了我的心，这首诗所以是气质之物。而同样的感情，每个人都有自己的，那么每个人都有自己的诗。但是每个人都有情而不能言，也就是能言而不能尽，所以特推《十九首》以为极致。” 这段话指出，《十九首古诗》所表达的情感，是人生共有的体验和感受。比如《涉江采芙蓉》《去人日以稀》，表达了对家乡亲人的思念；表达思念女人对流浪儿子深深的思念和真挚的爱的《风云与暮光》、《客从远方来》和《遥远的牵牛花》；表达游士对生存状态的感受和他们对生活的一些看法:回车开车和明月明夜光。 总而言之，《十九首古诗》所表达的，是人生最基本、最常见的几种情感和思想，是人有情。因此，这些诗歌可以永远感动人，永远新鲜。同时，它以艺术的方式展示了学者的社会状况、精神生活和个性气质，从而揭示了汉末社会生活的一面，具有重要的理解意义。十九首古诗的思想内容《十九首古诗》深刻再现了文人在汉末社会思想大变革时期所追求的幻灭和沉沦，以及灵魂的觉醒和痛苦。学者们称之为逐臣弃友、思妇劳人、支持边境抒情、比较事物、亲密、厚薄、死亡和生命的新原因。比如《青青陵上柏》作者游戏万洛，意在仕途。不过，他发现这座宫殿巍峨，甲第连云，权贵朋友比奸诈，生活在都城，井非属于他的世界。在诗人看似冷淡的态度中，蕴含着失去生命归宿感的迷茫。有从政理想被亵渎的忧愤。《明月明夜光》描述了诗人的另一种失落，即一些文人在争取共同利益的斗争中标榜正直和忠诚，当他们在名利之路上竞争时，原来的友谊发生了变化。幸运的人和失意的人的起起落落，使原来的友谊名存实亡。诗人曾经相信的伦理道德，在复杂的人际关系中突然显露出虚伪；这使得诗人说：在过去，抛弃我就像一个遗迹。良无磐石固，虚名复何益。《十九首古诗》不仅揭示了现实社会的黑暗，还攻击了末世习俗，也暗示了诗人对失去的道德原则的追求。这种无奈的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。不朽的希望破灭了，诗人转而从一个新的层面挖掘生命的价值。《驱车上东门》说：人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。面对时间的长河，个体生命既珍贵又卑微。诗人力求超越旧的价值观，做出新的人生选择。无论是露骨宣称为为了摆脱贫穷而猎取名利，还是公开声称要把握短暂的人生和及时的享乐，简而言之，就是失去了屈原式的执着。由于历史传统、客观环境和自身文化积淀的制约，旧的理性规范解除后的生命冲动难以获得健康乐观的内容和形式。但是值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽然愤怒，但也不是真的愿意颓废，有些人还在洁身自好，寻找永恒的精神。回车驾言迈说：盛衰各有时间，立身苦不早。人生不是金石，怎能长寿考？垂死的随物化，荣名为宝。这里所说的荣誉，已经超越了以爵禄为标志的事功，而是追求不朽的精神。虽然这种不朽在当时尚中缺乏具体的内涵，但却预示着诗人希望不朽的成就，不朽的文章即将到来。《十九首古诗》中还有一类作品，更深刻地反映了现实生活和精神生活的痛苦。汉代的养士、选士制度，驱使文人不得不背离家乡，长期漂泊在外。这些文人要么在仕途上追求无望，要么在异乡逃避政治迫害，更渴望爱情和家庭的温暖，从而安慰孤独屈辱的心灵。《十九首古诗》的一大主题是写羁旅行，相思之苦。《涉江采美蓉》描述了一个漂泊异地的失意者怀念妻子的悲哀：涉江采英蓉，兰泽多芳草。采之欲遗留谁？思在远道。还顾望老乡，长路漫浩浩。同心而离，悲伤终老。《十九首古诗》中相思怀人的作品，很多都是从女性的角度出发。首先，这是因为在宗法社会中，女性由于其特定的情况，只能把一生都寄托在爱情和婚姻关系中。其次，古代女性狭小封闭的生活环境和精神世界，使她们只能在孤独中无休止地咀嚼和品尝相思的痛苦。他们深沉而细腻的慷慨是男人无法企及的。女性丰富的情感和敏锐的触角与生活环境中的各种事物交流，使这些事物成为女性心理中最感人的物化形式，为诗人的创作提供了丰富的意象和意境。在汉末，文人在很大程度上具有与女性世界进行精神交流的现实基础。他们表达了女性的不幸，不仅有真诚的理解和同情，而且还融入了自己的痛苦和痛苦的生活经历。《十九首古诗》之所以能从女性的角度从女性的角度写出相思之苦，并能获得普遍而悠久的艺术蛙力。比如《遥远的牵牛星》：遥远的牵牛星，娇娇河汉女。纤纤素手，扎扎机抒。终日不成章。哭泣如雨。河汉清浅，相去复几许？一水间，脉不得语。以牛郎、织女的传说，生动地表现了相爱的人可望而不可及的情形良有新意。机音信，不成纹理，写思女借助单调的工作来缓解悲伤的心和无聊的精神状态。另一个例子是《行重行》，它描述了一个女人对丈夫的深深怀念。虽然她蒙上了害怕被抛弃的阴影，但她最终还是放下了不断被剪掉、被管理和混乱的悲伤，转而向对方表达她的愿望。没有对女性内心世界的深刻洞察，就无法挖掘出如此微妙的情感层次。《十九首古诗》以艺术的方式展现了学者的社会状况、精神生活和人格气质，从而展现了汉末社会生活的一面，具有重要的理解意义。