真龙神韵100一包
人间词话中，这一段话什么意思？沧浪、阮亭？
人间词话中，这一段话什么意思？沧浪、阮亭？
问题:人间词话中，这一段话什么意思？沧浪、阮亭？
沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。前言这是王国维在《人间词话》中的第一部分，关于“境界说”的阐述。原话是：
余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。
一、沧浪 兴趣说这段话上面还提到：
严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸人，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”看过了整段话，就知道，沧浪是指南宋的严羽，他在自己的《沧浪诗话》中写到
诗之法有五:曰体制、曰格力、曰气象、曰兴趣、曰音节。所谓“兴趣说”，可以分开探讨。
兴，意思是指诗人作诗需有创作的冲动，必须有感而发、兴会而神到，不能生搬硬套（不可凑泊）；
趣，指诗歌的韵味，如司空图所说的味外之旨，即作诗要有言外之意。王国维认为，北宋以前的词，就具备了严羽“兴趣说”的特点。
例如北宋秦观《踏沙行》：
雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下潇湘去！
二、阮亭 神韵说阮亭，是指清朝文坛盟主王士祯，他原名王士禛，号阮亭，又号渔洋山人，所以我们发现这个人有时叫王渔洋、有时叫阮亭、又是叫王士禛。
这个王士祯和明朝王世贞不是一个人。
王士禛死后，因避雍正讳改叫王士正，后来乾隆赐名士祯。
王士祯的神韵说，其实也吸收了司空图“味外之旨”、“韵外之致”和严羽《“妙悟”、“兴趣”的理理论。
王士禛的神韵说，简单来讲，就是情不要直接表达，而是通过叙事或者写景来含蓄的让读者体会。
他认为杜牧至竟息亡缘底事?可怜金谷坠楼人，不如王维的看花满眼泪，不共楚王言。
因为杜牧自己表达了自己的看法，而王维不直接表达出来，而是让读者去领会和感受。
因此他认为：
更不著判断一语，此盛唐所以为高。不过随园老人袁枚对他不很认可，称王士禛的诗作：
不过一良家女.... 然稍放纵，不加检点，便蓬头垢面，风姿全无。钱钟书在《谈艺录》也说王渔洋:一鳞半爪，不是真龙，又说渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰。
呵呵，神仙打架。
三、王国维的境界说王国维更是说，不论你严羽的兴趣还是王渔洋的神韵，都不如我的“境界说”。
犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。那么，什么是王国维的境界呢？
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。意思是，单纯的写景不是完整的境界，景物含有感情才是境界。王国维还举例：
“红杏枝头春意闹 ”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影 ”，著一“弄”字，而境界全出矣。什么意思呢？红杏和花月等景物，本身是没有情感的，但是加了一个闹、一个弄，则给景物赋予了人的情感。
结束语王国维，在《人间词话》的第一部分中，重点讲了他的境界说。而这个“境界说”也是整部书的核心。
简单来说，情景交融，则有境界。写景一定要带有诗人的真情感，通过写景而不是议论来感染读者。即王国维所说的“昔人论诗,有景语情语之别,不知一切景语皆情语也。”
@老街味道