天厨贵人
天厨贵人是什么意思？
天厨贵人是什么意思？
天厨贵人是一个命理学的术语，天厨又名食神禄，先贤陆位亦说:“天厨，宜食禀”，食禀是藏食粮的仓库。主荣华富贵，即所谓的“登科进禄”，遇之命吉。所以说，天厨入命的人，如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿，食禄不虞匮乏；更得其它贵神扶持，常人适宜厨艺、食品、粮货贸易，贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄。
天厨贵人什么意思？
意思是一个命理学的术语，天厨又名食神禄，先贤陆位亦说:“天厨，宜食禀”，食禀是藏食粮的仓库。主荣华富贵，即所谓的“登科进禄”，遇之命吉。所以说，天厨入命的人，如不逢刑冲克破，一生不愁吃穿，食禄不虞匮乏；更得其它贵神扶持，常人适宜厨艺、食品、粮货贸易，贵人宜往农业、食品、粮政方面求取功名利禄。
太平天国也像其他皇帝一样祭天地吗？有没有专门的仪式？
中华文明的信仰，讲究“敬天法祖”，就是敬奉上天，相信“老天爷”，同时祭祀祖先，祈求祖先福泽庇佑。正因为如此，中国历代皇帝（包括元、清）都专门有祭天地的场所和仪式。
但“祭天地”这个仪式，在太平天国是看不到的。因为太平天国崇敬称颂的，只有天父，最多加上天兄，也就是所谓的“爷哥”。
“爷哥”是太平天国最高崇拜的对象，可以等同于封建皇帝的“天”。如果要说“专门仪式”，太平天国和西方传统一样，有“每七天进行一次礼拜”的规定。天国上上下下，从天王到普通百姓，都要在“礼拜”这一天，聚集在一起崇敬“天父”，感恩酬谢“天父”。这一点也很有意思，因为封建王朝只有皇帝才能祭天，其他人想都不用想。
太平天国的这个“礼拜，虽然源自西方，却又保留揉合了相当多的中国民间传统祭神习俗，包括奉献三牲供品等等，甚至还会贡献一些令真正西方信徒感觉匪夷所思的“供品”。
红头文件规定，天国必须要做礼拜 冯云山、洪秀全等人创立的 “拜上帝会”，这个“拜”，并不只是口头说说，而是有专门的严格规定，神圣不可侵犯。在太平天国专门的道德规范《天条书》里边，罗列了十条天条，其中第四条，就严格规定每七天必须进行礼拜，原文是这样写的：
“世间享福灵由天，颂德歌功理固然。朝夕饔飧须感谢，还期七日拜尤虔。”
这和西方的说法是一样的，天父六日造成天地山海人物，第七日完工休息，所以所有人每七天都要虔敬礼拜，颂赞恩德。
太平天国对礼拜日非常重视，《天朝田亩制度》里规定：“凡礼拜日，伍长各率男、妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝”。又规定：“凡天下诸官，每礼拜日依职份虔诚设牲馔奠祭礼拜……有敢怠慢者黜为农”。
二十八宿对应礼拜日期 中国古代并没有“星期”的概念，如何让民众记住礼拜的日子？太平天国就用二十八宿（将二十八宿引入历法，至少从南宋已经开始）。因为每过四个礼拜日刚好就是二十八天，一天可对应一宿，可以看成以二十八宿来做代表星期的符号。
甲寅四年（1854）的《天情道理书》规定：“七日一礼拜，每逢房、虚、星、昴之辰，理宜格外虔敬，歌功颂德，酬谢天恩”。在太平天国自己制定的天历上，房、虚、星、昴四宿值日的那一天，都标注了“礼拜“两字。
全民都要拜，没条件也要拜 每逢礼拜前一天，街上就会挂上旗提醒民众，大写：“明日礼拜，各宜虔敬”。有的地方则是派人背负礼拜旗一面，在街市上一边鸣锣击钲一边大叫：“明日礼拜，各宜虔敬，不得怠慢”。
礼拜由不同单位各自组织，如诸王府、城中各衙门官署、军中各营等等。民间则由负责管理二十五户的两司马组织。因此一起参与的人数不定，从几十个人到一百多人不等。
天京内诸王礼拜的地方奢侈华丽，“非笔墨之能形容”，并且有专门的礼拜坛。其他单位也要挑选尽量宽敞的地方，布置尽量华丽，挂上彩灯布缦。场地中间设一张供桌，放上绣花或者素红桌布。不放香烛，因此没有香炉，而是放两盏油灯与一对插有黄绸令旗的花瓶，再放一块写有“奉天命”的木板。供桌后边有供本营正副头领、识字先生坐的靠背椅。如果大军在外，可以因陋就简，实在不行，席地而坐也可以，总之一定要拜。
天王宫殿仪式 礼拜开始之前，要鸣锣通知众人，这方面也有讲究：诸王鸣六十四声，奏乐三次。侯、丞相鸣四十声，检点、指挥鸣三十六声，总制、监军鸣二十四声，一直到最底层的两司马也要鸣八声。
具体礼拜仪式，先看看最高层代表，天王宫殿里边：
教士和莫兹（J.L.Holmes）于庚申十年夏末秋（1860）初到天京访问。曾随章王林绍璋前往参观天朝礼拜，他所见的仪式如下：
“黎明，我们起程晋宫……鱼贯而进入天王的正殿……殿之大门名为荣光圣天门，门内大堂最深处设有天王宝座，不过其时仍是空的。全体等候西王许久，似乎必须等到他驾到，礼拜仪式才能开始。那位小贵人，年仅十二或十四岁，直入圣天门，站在各王爷班次之前。”
“他们于是开始举行礼拜仪式，秩序如下：第一，全体下跪，面向天王宝座，口念对天兄的祈祷词。继而转身向后跪对天父祈祷，继而复转身向宝座对天王致祈祷词。最后，全体起立唱歌。行礼乃完毕。殿外天阶各桌上陈列烧猪一，全羊一，及其他牲品。天王座前则有石坛，其中香火不停。”
这场礼拜，天王与幼天王都没有参加，据说天王每次礼拜之前会专门换上一身新衣服，把之前七天穿过的内衣全部烧掉。文中提到的西王自然就是幼西王萧有和，位次在其他诸王之上。
普通衙门官署仪式 普通衙门官署的礼拜仪式，根据张德坚《贼情汇纂》记载如下：
“各馆即于是夜三更交子时后，点灯二盏，供茶三杯，肴三盛，饭三盂，鸣锣集众，环坐一堂，贼目及充先生者即坐于正中所设数座上，群贼两旁杂坐，齐诵赞美毕，充先生者善成黄表奏章，尽列一馆贼名，此时手执奏章，跪地朗诵，群贼长跪，读讫焚化，则以所供肴馔共享，此七日礼拜之仪也。”
从这个记载更加可见太平天国的礼拜带有非常鲜明的中国传统特色——供桌上供三杯茶、三大碗饭、三盘菜，三盘菜肴有鱼有肉，可以看成是简版的三牲（天王府就上了完整的三牲）。仪式中的供贡品、跪拜、诵烧祭文与吃贡品，都是中国民俗传统。
为何供桌上没有酒？因为太平天国禁酒（至少表面上禁），所以仪式上只有“三茶”，没有“五酒”。
礼拜当天总共要进行三场仪式，子时这场之后，早饭、晚饭时分还要再进行一场。每场也差不多，只是后两场先生不需要再大声念奏章名单，而是“默诵”，也就是在心里念。
礼拜日也是牙祭日，还向天父献……狗肉？ 三场仪式的菜肴，除了上供，还有另外一个作用，就是吸引平时吃不饱饭的贫苦人家参与礼拜，仪式之后分食贡品等于一日三餐，可以顺便打打牙祭，至于中间那顿午饭就不做了。太平天国凡是实行供给制的地方，一营人的口粮、油盐、菜钱更是要等到礼拜结束后才能统一领取，不参与实在不行。
天京城条件好的时候，各馆署衙门礼拜前还可以去典茶心衙领取糕点果品，到典天厨领取海产蔬菜。敬天父嘛（实际上就是祭大家自己的肚子），自然很讲究。如果在外边条件不好，有什么最好的就拿上来，哪怕只有一块豆腐。太平天国还认为狗肉是对天父最好的敬品，大概因为广西老兄弟喜欢吃狗肉，为了借机满足自己的口腹，就硬说天父也喜欢狗肉。只是不知道天父看见敬献上来的是狗肉，心里会作何想法。
雷击天王？火烧东王？？ 如果做礼拜不认真，或者无故没有参与礼拜，惩罚也很重，会被杖责几百，三次无故不来，就要斩首示众。当然，认不认真要看带头的怎么做，广西出来的老兄弟都十分虔诚，其他地方的就难说，有敷衍了事的，甚至有心怀二念的，众人下跪的时候在心里默咒“天父皇上帝大施其能，雷击天王，火烧东王”。
因为每七天一次，和现在的“星期”一样固定，礼拜在太平天国也渐渐成为一种时间单位。譬如判戴枷示众，不是说戴枷多少天，而是说过三次、或者五次礼拜后释放。行军等各种事情也以礼拜为限，如“再过三次礼拜不能收复某城，定即提京治罪”等等。
礼拜日也休息吗？西方的礼拜日会停止工作，大家放假休息一天。太平天国的情况又是如何？现在记载说法不一，有说“依期恪守，是日尽停诸项工作，惟必须者除外”，也有说“天京在这一天并不停止各种娱乐及出工”。又有亲眼目睹的时人自述，当天衙门中人做完礼拜后，等到天亮就全体“出城充役”。可见天京礼拜日并没有停止工作。
最最重要的军事行动方面，太平天国更不会迂腐到每逢礼拜就停止征战，有很多重点战役都是在礼拜这一天进行的。举两个重要例子，癸好三年（1853）二月十四日（夏历二月初十日）攻克南京之役。庚申十年（1860）三月廿六日（夏历闰三月十五日）大破江南大营之役，这两天都是太平天国的礼拜日，而且是发动之前就决定了进攻日期，更显示礼拜与否，完全不影响军事行动。