王阳明与白鹿洞书院
白鹿洞书院里面的雕像是谁？
白鹿洞书院里面的雕像是谁？
“白鹿洞书院”，此处庭院幽深，浓荫蔽日，四周古木苍翠挺拔。站在大门外，透过幽长的庭院，可以看到后院正中赫然立着五百年来的圣人王阳明的白色雕像，亦文亦武的装束极为独特。
中国四大书画院？
湖南长沙的岳麓书院
岳麓书院位于湖南长沙岳麓山脚下，始建于北宋开宝九年，此后历经宋、元、明、清的战火更迭，经过七毁七建，亦坚持教育大业，发展至今，已成为了“千年学府、百年名校”的湖南大学。岳麓书院以其醇厚的文化气质，“实事求是、敢为人先”的校训，“博学、睿思、勤勉、致知”的校风，滋养了无数的莘莘学子，它的每一块砖瓦，每一根梁柱，都氤氲着浓浓的墨香。
而且在四大书院中，岳麓书院是迄今为止保存最大、最完整的，其中仍保留着诸多明清时代的建筑，以及13块从宋至清刻制的石碑，保存了中国规模最大、最完好的书院建筑群
江西庐山的白鹿洞书院
白鹿洞中碑刻数量繁多，且内容广泛，书法技艺更为精湛，其中不乏有王阳明的《修道说》，李梦阳的《白鹿洞书院宗儒祠记》，娄性的《白鹿洞学田记》，以及紫霞真人的《游白鹿洞歌》等等重点碑刻。
衡阳的石鼓书院
石鼓书院可谓是北宋四大书院之首，始建于唐元和五年，基建约有1200年的历史。且其坐落于我国的历史文化名城——衡阳市石鼓区。石鼓书院更是湖湘文化的重要发祥地，也曾一度鼎盛朝野，誉满三湘，是我国历史上名垂不朽的千年书院。韩愈、李宽、周郭颐、朱熹、张栻等都曾在此地或求学或开坛讲学。
河南商丘的应天书院
应天书院又称南京国子监、睢阳书院、南京书院等，是古代书院中唯一一个升为国子监的书院，史载“州郡置学始于此”。应天书院是在五代后晋时期由商丘人士杨悫所创办，到北宋大中祥符二年，经宋真宗改升，称为“应天府书院”。慢慢被纳入到地方官学管理之中，但其教育方针及政策上，依旧具有充分的独立性，保留了私学教育的鲜明特点
王阳明施教的基本原则？
王阳明被后世评为“立功、立言、立德”的三真不朽之人，那么，在这么多的光环之下，他自己又是如何说的呢？《传习录》中记载了这样一段对话，可能很好地反映了他的真实想法。
据说，有人曾当面称赞王阳明说：“古来名世者，或以文章著称，或以政事卓著，或气节，或以勋烈被人称道，而公能兼而有之。若除去讲学一节，即为全人了。”王阳明却笑道：“我愿从事讲学一节。即使尽除去其他四件事，也无愧于做个全人。”
显然，王阳明一生集事功、文章、道德于一身，但是最令他本人自豪的还是创立学说，从事教育。他不仅是个伟大的思想家，同时也是一个积极弘扬并热心从事于教育事业的教育家。他曾经在江西修建濂溪书院；在绍兴、余姚开辟稽山书院、创立阳明学院；在广西兴办思田学校、南宁学校和敷文书院；还曾受聘为贵阳书院的主讲，并集门人于白鹿洞讲学。他为社会“办教育、振道德、维统治”，其思想和理念虽然受到时代的局限，但是，他在教学中积累了丰富的实践经验，总结提出了一些先进的教育思想理念，对现代教育依然具有重要的启发和指导作用。他的教育思想是中华文化重要的组成部分。
对于教育的意义，王阳明认为：教育是教人做人。而做人的楷模是“圣人”，所以教育应把人的内在精神转化为道德的自觉，使“学者学为圣人”；此外，教育还担负“昌明圣学”、教化人民的任务，教育必须起“化民净心”的作用。王阳明认为教育是能够教人学会做人的。他的教育最高理想就是要人们通过“致良知”，把内在精神转化为道德上的自觉，使“学者学为圣人”。他直接提出了“圣人可学而至”的口号，鼓励人人皆做圣贤。
王阳明最爱用种树的比喻，来讲他的教育思想。他认为教育的核心是道德教育，而人的道德意识培养就像树木长成一样，要有个过程。树木总是先抽芽、发根，然后生枝生叶。人们看到一棵大树枝叶茂盛，为什么不去想一想，树木生命的源泉在哪里呢？他说，没有幼芽，何从长出干茎和枝叶？而幼芽生于根，因此树木之本在于根，有根则生，无根即死。他以此说明良知是道德意识和一切思想的根源。人的道德意识，就是从父子之爱、兄弟之情这些最基本的道德意识开始，逐渐扩展到对百姓之“仁”和对万物的爱。所以良知是“人心生意（即生命力）的发端处”。王阳明还把立志比作“植根”，他极为重视个人意志力量的培养，说人不立志，就像种树不植根，只是白白栽培和浇水，这样必然一事无成。