易经哪一句讲上进知止
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这话该如何理解？
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这话该如何理解？
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这句话出自老子的《道德经》第七十七章。
我们要结合全文来理解这句话。
第七十七章
[原文]
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。这段话，将天之道用张弓射箭来进行打比方，我在以前的文章中也说过，老子讲道理很喜欢打比方，这也说明老子总是在观察生活，观察自然，从中总结出那些宝贵的经验来分享给大家。
天之道，便是天道，也即是大自然，自然规律。在老子眼中，天道，就是最完美的规律。
译文：
天道，难道不像张弓射箭吗？举的高了便压低一些，瞄的低了便举高一些，弓弦拉太满了便减少一些力度，弓弦没拉满就增加一些力道。
天之道，损有余而补不足。这句话概括了天道的特性。
天道的特性就是“损有余而补不足”。
有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡，这就是天道。
这里我也来打个比方，老子说过“上善若水”。水在老子眼里就是最接近“道”的一种事物。大家来看水，如果满了后继续注入，水就会溢出；水总是从高处往低处流，同一个容器中的水，总是会持平，不会一边高一边低。这就是“损有余而补不足”。
关于“上善若水”，有兴趣的朋友可以看看我之前的文章《“上善若水”是什么意思》。
人之道，则不然，损不足以奉有余。前面都是说天道，到了这一句，老子话锋一转，说到了我们人类自己的身上。
人之道，是和天之道相反的。
人之道，便是人性，人的自然之道。
译文：
人性啊，却不是这样，人性是损减有所不足的那些人来奉养那些有富余的人。
什么意思？就是说人性的本质是巧取豪夺的，有所富余的人不会满足，仍然要去夺取那些本来已经有所不足的人。
人性贪婪啊，老子对人性看的透透的，一语道破之。
孰能有余以奉天下，唯有道者。这句话我直接翻译了：
那么谁能用自己的富余来奉养天下（众生）呢，只有通晓天之道的圣人啊。
道者，指天之道，天道一直都是“有余以奉天下”的。但是此处更指通晓天之道的人，即老子在《道德经》中所反复提到的“圣人”。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。这最后一句，老子解释了所谓的圣人的做法，其实也告诉了我们在日常生活中应该如何去弥补人之道的不足。
译文：
因此圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，圣人是不愿意显示自己的贤能。
老子是很务实的一个人，他主张一个人有所成就，有所作为后，不要仗着自己的功劳去获取过多的利益，更不要去占着那些没有实际意义的虚名。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”就是说的这样的道理。
你只要过分占有，就一定会和他人起争端，起冲突，最终你的所有都会被人夺走。想要不失去的最好办法，就是不要过分占有，你不去占有，就不会起争端，所有人也因此都没法跟你争。
多么睿智通达的智慧啊，拥有却最终失去，放弃却反而拥有。一个人能知道自己真正能拥有什么，会失去什么，这样的人已经看透了。
从古至今，在人类当中，都有很多的富人，在发家致富以后，会经常的做一些好事，想现如今的捐助希望工程、为家乡造桥修路之类的，其实都是在修补人道的不足。
一个人在得到的同时，要学会付出，学会去回报这个社会，这个世界，这样才能长久。
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