答韦中立论师道书课后题
回答韦中立论师道书主要内容总结？
答韦中立论师道书犯笑侮？
《答韦中立论师道书》是柳宗元写给韦中立的一封信，选自《河东先生集》。写于元和八年(813年)，是作者在永州永州期间对魏中立的回信。韦中立，十四年(819)进士，潭州刺史之孙。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，不辞而远，从长安到永州走访求教。后来柳宗元不断地帮助他。这封回信到了两个问题，一个是关于师道，另一个是关于写作。作为柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要地位。
答韦中立论师道书犯笑侮？
犯笑侮， 犯罪：冒险。笑侮：嘲笑和侮辱。
只有韩愈不顾时俗，冒着人们的嘲笑和侮辱，招收年轻的学生，写《师说》不出所料，世人都感到惊讶，相聚咒骂，指指点点使眼色，互相拉扯，并大肆编造谣言攻击他。因此韩愈获得了狂人的名声。他住在长安，没有时间做饭，又被放出来，匆匆向东跑去。这样的情况已经好几次了。
答韦中立论师道书犯笑侮？
回答魏中立论师道书
柳宗元
【原文】
21日，宗元白:侮辱书，想当老师，仆人不忠，事业很近。环顾四周，他没有看到任何可以当老师的人。虽然说话总是好的，但对于文章来说，这是非常错误的。我很幸运能看到我的儿子从北京来到野蛮人。仆人固执，不敢当老师。为了所有的老师，我敢当我的儿子。
孟子说:人的烦恼在于做一个好老师。。在魏晋之下，人是不会受益的。在这个世界上，我不闻老师的味道，我以为我是个疯子。唯一的韩愈不顾庸俗，犯笑侮辱，收召后学习，写《老师说》，因为抗美而当老师。世果群怪聚骂，指目牵引，增加言语。越是疯狂的名字，住在长安，不熟悉的烹饪，又勾勒东方，如果是的话。
屈子赋说：一犬群吠，吠所怪。仆去文庸，蜀南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，都是苍黄的吠食狂走者累日，直到没有雪，然后相信以前听到的人。今天韩愈既以为自己是蜀日，而且我儿子又想把我变成更多的雪，不以病理？非独见病，也以病我子。估雪与日有什么？狗耳！度今天下不吠的人少数，而谁敢把群目归咎于群目，以召唤闹来取怒呢？
自从仆人降职以来，他们的野心就减少了。居南中年九年，脚气病，渐渐不喜闹。怎么能让人早晚呢？ 那固僵仆烦恼，越不能过去。平居，望外受许多牙舌，独欠为人师耳。
古人重冠仪式，将以责成人之道，是圣人特有的用心之人。几百年来，人们不再这样做。最近有孙昌胤的人都很生气。既成礼，明天造朝，到外朝，推荐人，说:某个儿子结束了。那个人应该是咸的。然而，兆尹和郑叔站了起来，说:你为什么要我 廷中大笑。天下不以不以为是郑尹而快孙子，何哉 独为不行。今天的命师大类。
我的儿子厚而深，他所做的一切都是恢恢的，有着古老的外表；虽然仆人敢当老师，但也增加了什么？ 如果我的儿子在仆人年之前，我听说过这本书的日子，并且真诚地想谈论它，那么我的仆人就愿意知道陈中得到了什么。如果我的儿子选择自己的东西，拿一些东西，去做一些东西，他就能做到；如果是我的儿子，他的仆人是不够的，他害怕过去，他不敢。
我儿子之前想看我的文章，不是为了炫耀他的儿子，而是为了观察他的儿子，如何真诚地对待他的儿子。今天的书大过了。我的儿子不是一个马虎的人，直接看到了爱情！
我年轻又年轻，是一篇文章，以辞为工作。而且长，是一个懂文学的人，以明道荣，是一丝不苟的，以色为荣，吹嘘声音，以为自己能行。我所说的一切都是近道而不知道的 远乎 我的儿子好道而可我的文，或者它离道不远。
所以，每次写一篇文章，我都不敢掉以轻心，怕它抄而不留；我不敢轻易放松，我怕它放松而不严格；我不敢晕过去，怕它不见了；不敢矜持，不敢骄傲。抑之欲其奥，扬之欲明，忽之欲通，廉之欲其节；激而发之欲清，固而存之欲重，此为何也如此。本的《书》求其质，本的《诗》求其恒，本的《礼》求其适，本的《春秋》求其断，本的《易》求其动:这就是我取道的原因。参之谷梁氏以厉其气，参之孟，苟以畅其枝，参之庄，老以肆其末，参之国语以博其趣，参之于离以致其幽，参之为其清：此为此推交通，并以此为文。
凡若此，果是耶 非耶 有取乎 抑其无取乎 我的儿子很幸运地看着它，选择它，并告诉它。如果你急于以广为道，如果你得不到它，你就会得到它。你为什么要当老师？ 其实取其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸运。宗元复白。
回答韦中立论师道书【译文】
二十一日，宗元向你告白，承蒙信说要拜我为师。我的知识不深，文章也很浅，仔细回顾自己的心，没有什么可以让你学习，虽然经常喜欢谈论知识，写文章，但不敢自以为是。没想到你从国都来到永州，竟然会看中我。我自己的衡量没有什么可取之处，如果有什么可取之处，也不敢做别人的老师，做普通人的老师都不敢，更别说做你的老师了？
孟子说：「人的缺点是喜欢做别人的老师。」自魏晋以来，人们就不跟随老师学习，现在(唐)却没有听说有人敢当老师；有些话常常嘲笑他，认为他是个傲慢的人。只有韩愈不顾世俗的眼光，敢于违背大家的禁忌，愿意承受别人的嘲笑和侮辱，招收后进学生，写老师说这篇文章，当地老师严肃。果然世人君起起指责他，指指点点，交换眼色，互相拉扯，加油加醋。因此韩愈获得了傲慢的名声；住在长安，饭都来不及煮熟，又突然东去，这种情况已经多次发生。
屈子怀沙赋说：「城里的狗，群叫，对奇怪的东西叫。」以前听说过庸蜀以南，经常下雨，很少出阳光，太阳一出来，狗就叫。我认为是言过其实。六七年前，我来到南方。袁和二年冬天，刚好遇到一场大雪。他一直穿越武陵，覆盖南越的几个州。几个州的狗惊慌失措地尖叫着咬着，四处走动，停了好几天才下雪。然后我才相信以前听到的谣言。既然韩愈认为自己是蜀地的太阳，而你又想让我成为南越的雪，这难道不会给我带来灾难吗？不但会让我受到伤害，还会让你受到伤害，但是雪和日哪有过错呢？只是狗！试想当今天下不叫的又有多少人？而谁敢在众人面前标新立异，招来嘲讽和侮辱？
自从我因罪被贬以来，我的注意力越来越少。在南方生活了九年后，我患了更多的脚气病，渐渐地不喜欢吵闹了。我怎么能让那些唠叨的人在我耳边说一些我不喜欢听的话，不管是早上还是晚上，来干扰我平静的心这一段很少）
也听说古代重视加冠仪式，用来要求成人的方式，这是圣人特别注意的礼仪。几百年来，世人不再举行。最近有孙昌胤这个人，独自下定决心，振奋精神，举行这个仪式。行礼后，第二天上朝，到外庭，把板子插入绅士带，对众官员说：「我儿子已经完成了冠礼。」听到的人都很惊讶。京兆尹郑叔则愤怒地放下瓦板，退后站住说：「这和我们有什么关系？」朝廷里的人都笑了。世人不去指责郑叔的行为不是，而赞美孙昌胤的行为得当，为什么？因为他做了别人不想做的事。现在自命不凡的人，大多和这种情况一样。
你们德性厚重，文辞精深，所写的文章，气势浩大，有古人风貌，就算我敢当你的老师，又能增加你什么？如果是因为我比你大，听书的时候不比你晚，真的想和我交换心情，那么我当然愿意告诉你我所知道的一切，你可以自己选择，如果你认为可取，如果你认为不可取，就放弃。假设要立下是非来教你，我的才学不够，又怕前面说过的话，那我一定不敢。
你以前想看我的文章都提交了，不是为了向你炫耀。让我们看看你的反应（态度）。真正的好恶是什么？现在这封信太赞美我了。当然，你不是一个喜欢承别人。你只是太爱我了。
从前，当我年轻的时候，我写文章，努力让文章变得精致。当我长大后，我知道这篇文章是用来澄清圣道的。因此，我不认为我最擅长写文章，因为我写得华丽明亮，注重修辞和和谐。我上面描述的一切都被认为接近圣道，但我不知道它是真的离道还是远？你喜欢圣道，肯定我的文章。也许我的文章离道路不远了。
因此，每次我写一篇文章，我都不敢以轻松随意的态度写一篇文章。我担心这篇文章轻率，没有想法。我担心这篇文章松散而不严谨。我从来不敢在思维不清晰的时候早早写，担心文章不清晰、凌乱，从来不敢骄傲地写文章，害怕表现出傲慢和傲慢。
文章要含蓄，文理要清晰，文章要清晰，文章要流畅，全文要简洁；激励是文章的轻盈和清晰，凝聚力是文章的稳定。这是我帮助保护圣道的方法。根源是书，为了简单；根源诗经，为了永恒；根源礼书，为了合适，根源是春秋，为了明断，根源是易经，为了变化，这是我寻求圣道的基础。参考谷梁传，磨砺文气，参考孟子、荀子，以畅通有序；参考庄子和老子，思路活泼；参考史书，展现精髓链条，这是我多方推断、整合后写文章的方法。
这些意见是对的吗？还是错了？有什么优点？还是没有优点？让我们做个选择，在业余时间告诉我。如果你急于推广圣道，你没有收获，但我得到了一些东西。你为什么叫我老师？取其实，不要虚名，以免挑衅越蜀的狗惊讶和吠叫，被外国官员嘲笑。这是最好的。宗元会再次向你解释。