文人无行 求“文人无行”的解释？

文人无行

求“文人无行”的解释？

求“文人无行”的解释？

“文人无行”的解释：喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。明 胡应麟《少室山房笔丛》：“文人无行，信乎？”典故出处
明 胡应麟《少室山房笔丛》：“文人无行，信乎？”

为什么文人都刚强？

中国的文人，一会儿哀怨可怜，一会儿孤芳自赏，一会儿佯狂自恣，不是这个圈子的人说“文人无行”，他们自己说“诗穷而后工”。
文人的祖宗屈原，在《史记》以前的文献中并没有什么突出的表现，到了太史公这里就突然“与日月争光”了。大概因为太史公本人也是一个失意文人，《史记》虽称“实录”，实在是“无韵之离骚”耳。
文人就像被恶魔附体的人，他们的身心都是作品之花的肥料，不能自主的。《离骚》像一个种子在屈原的生命中酝酿着，喷薄欲出，他实在不能不跟楚王闹翻，不能不“忠而被谤，信而见疑，”这是无可奈何的事，因为他是一个文人。
文人是一群照着镜子搔首弄姿的人，他们像雕琢玉石、打磨象牙一样精心经营着“自我”。人的“自我”（ego）是否在承受苦难中被加强？韩昌黎云，“欢愉之词难工，穷苦之音易好。”文人喜欢苦难，某种程度上他们是受虐狂，喜欢赏玩自己的悲惨境遇。
古典文学有一种病态审美，病恹恹、娇怯怯的才足以吟弄风月，有很多这一类的意象，潘岳的白头发，沈约的细腰，卫玠的羸瘦，司马相如的糖尿病。。。
欧阳修说，“非诗能穷人,殆穷者而后工也。”这话恐怕不尽然，诗人的“穷”，多多少少是一种“自我实现的预言。”
一旦做了诗人，动情起念便容易往愁苦、消极的路子上走，这样的常常自我暗示着，命运也就往这一条路走。
中国古代的文学，抒发的感情无外乎几种大的类型，怀才不遇是其中一大类，尤其受文人的钟爱。不过怀才不遇的东西写多了，无论从自己心理准备上还是从人际关系上都已经把“遇”的门关了，也就只能继续怀才不遇下去了。
孟浩然虽然觉得“端居耻圣明”，但以为自己是孟子后人，身份不好去主动求官的，他在鹿门山隐居到四十岁，诗名虽大，朝廷倒还没有请他的意思。
他按捺不住了，就跑去长安考进士，没有考上，于是他的文人病犯了，自怜起来，写了“不才明主弃，多病故人疏”。
据说唐玄宗看了这两句诗很不高兴，说你自己不求仕进，我何曾弃过你呢？他不高兴是有道理的。
我们来看这两句诗，首先，有一种给自己盖棺定论的意思。好像他在这个事情上盖了个戳，表明事情就是这样。人们是常常这样的，对自己的境况加以评述，就好像把“自我”提高到了一个可以俯视的位置。