以万物为刍狗圣人不仁是什么意思
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。是什么意思？
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。是什么意思？
这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律。圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，老百姓安居乐业、生老病死。圣人治理都是用“无为”的方法来治理，也无所谓“仁”与“不仁”
天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁
小说里的“天道不仁，以万物为刍狗”是啥意思？有没有现实依据？
首先纠正一下，原句应该是“天地不仁，以万物为刍狗”。
这句话出自《道德经》第五章，联系全文大致的意思是说:天地看待万物都是一视同仁的，不会对谁特别好，也不会对谁特别不好。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。
这句话的意思是说，天地滋养着万物，不会说自己多么仁厚，不求万物用草扎成的狗来表示祭拜他。所以天地不言仁，不争仁，滋养着万物，不求万物回报他。 圣人不会说自己多么仁厚，为百姓做了事情，不需要百姓用刍狗那些来回报他，所以圣人不言仁，不争仁，为百姓做事，不求百姓回报。
万物为刍狗什么意思？
“天地不仁，以万物为刍狗”意思是天地是无所谓仁慈偏爱的，只是任自然，将万物看作草和狗。
出自战国老子的《道德经》第五章，原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗。什么意思？
天地不仁，以万物为刍狗。
出自今本《道德经·第五章》，很多人认为这句话的意思是天道无情，普通凡人在天道眼里如蝼蚁一般。实则不然，刍狗是始用终弃，或不必看重的东西。这句话是在说，天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬，没有对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。这也代表了老子无为而治的思想。
我有一瓢酒，可以慰风尘。
出自韦应物的《简卢陟》。原诗：可怜白雪曲，未遇知音人。恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。涧树含朝雨，山鸟哢馀春。我有一瓢酒，可以慰风尘。”然而在网络上，人人都会吟诵“我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。
”这首诗了。
以梦为马，诗酒趁年华。
原句出自苏轼的《望江南·超然台作》：寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
很喜欢这首词，一种登临高台，雾气蒙蒙，灯火几家恣然快意的意境。但总能在书店杂志的励志鸡汤文见这种标题：以梦为马，诗酒趁年华。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
出自李白的《访戴天山道士不遇》，全文是“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”清丽自然富有灵韵。而听的最多的却是“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你
”了吧。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
出自苏轼的《蝶恋花·春景》“
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。”而多少人用“天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。
”来劝慰失恋或是情思无处安置者。虽读起来好似朗朗上口，然则美感全无。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
此诗是脍炙人口的佳句，在感恩教师节时总会有学生歌颂老师时用上这个句子，有谁还记得这是李商隐用相思苦愁凝成的血泪句呢？
哦还有很多很美的诗词被化用作言情剧的剧名，可以拼凑出一首诗词了。
《三生三世·十里桃花》
山月不知心底事，人间至味是清欢。
人生若只如初见，花谢花飞花满天。
微微一笑很倾城，香蜜沉沉烬如烟。
寂寞空庭春欲晚，海棠经雨胭脂透。
知否知否，应是绿肥红瘦。
整首诗凄丽哀婉，体现了女主人公因等不到夫君归来而生的寂寞惆怅，表现了女主人公愿守候三生的夙愿........
更新一下
评论区对于「天地不仁以万物为刍狗」这句话的意思还是带有些争议的，我这边也解释得并不是很到位，感兴趣的知友可以看看这个回答
还有一句虽不算是诗句还是应评论要求提及一下
人不为（wéi）己 天诛地灭
意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。今常被误解为人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。
感兴趣可以看看我的其他回答，喜欢的话可以关注我呀~
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