罢黜百家是哪百家
罢黜百家代表什么意思？
“罢黜百家，独尊儒术”代表什么意思？
罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光年间（公元前134年）明确提出，汉武帝刘彻逐渐图型。该思想，已非春秋时期儒家思想的原状。反而是夹杂道士、法家学派、阴阳五行家里的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它保护了封建社会统治纪律，神格化了独裁皇权，因此遭受古代中国封建社会统治者青睐，变成两千多年来中国传统文化的擒雄和流行思想。罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出的，近义废止别的思想，只重视儒家的理论。之后，但凡当官的人都要明白儒家的理论，用儒家的思想来解释法律。独尊儒术以后，我国古代的封建社会擒雄思想便开始确立，但真正的全方位建立是到了隋唐时期。
“罢黜百家，独尊儒术”代表什么意思？
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝刘彻实行的封建社会思想统治现行政策。秦汉之际，遭秦始皇的焚书坑儒现行政策残害的儒家慢慢仰头。他推崇的儒术，已吸取法家学派、道士、阴阳家等多种不同流派的一些思想，与孔孟之道为代表秦代儒家思想各有不同。汉武帝刘彻把儒术与刑名法力相结合，构成了“霸主道杂之”的统治方式，对后人危害甚为长远。
“罢黜百家，独尊儒术”是提升或是后退？
从国家层面来说是件好事，类似书同文、车同轨，思想统一有利于人的内心归顺，充分保证中国政权针对统一的追求完美，促使千百年来，中国都基本上维持了统一的大局势，而不是像印度的一样，满地是老大。在如此相对稳定的社会发展前提下，古代中国也造就了绚烂的文明行为。
从思想层面来说则是灾祸，束缚了我们中国人数千年的思想，再也不会家喻户晓的思想自由了。我国历史上思想家、战略家、作家都数不胜数，可是思想家却寥寥无几，因为被儒家创建的一套社会发展架构体系束缚住逻辑思维。
“罢黜百家，独尊儒术”是提升或是后退？
罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光年间（前134年）明确提出。元光年间（前134年）武帝集结全国各地贤良方正文学类之人到北京长安，亲身策问。董仲舒在防范措施中提到，秋春大一统是“天地之常经，古今之通谊”，如今师异道，人异论，千家之言服务宗旨不尽相同，使统治思想不一致，法纪数变，千家手足无措。他建议：“诸没有在六艺之科孟子之求美者，皆绝其道，勿使并举。”董仲舒指出的融入政治上大一统的思想统治现行政策，深受武帝器重。“罢黜百家，独尊儒术”，是汉武帝刘彻实行的封建社会思想统治现行政策。
汉武帝刘彻在思想文学界开盘“罢黜百家，独尊儒术”之现行政策，确立儒家思想的擒雄与主导性，促使独裁“大一统”的思想作为一种主流意识形态变成定形，而作为一种完善的规章制度亦一样变成定形。从今以后，在学术和仕进上，儒家被列入一尊，统治我国达二千年时间。
独尊儒术在最开始也起到了统一思想、统一社会舆论、平稳国家的功效，不过后来却成为封建专制不可或缺的一部分，束缚了古代中国思想的高速发展，尤其是个性化思想。“独尊儒术”对后人意义深远，在其中的文化一统和政治的一统变成后人皇朝官方文化艺术指导原则，也使国家大一统变成人们对鼎盛的基本原则；儒家倡导的仁政思想变成全部官吏统治阶级的思想的共识，这样有助于减轻最底层百姓的沉重负担；儒家重视教育实践探索变成后人文人士大夫阶级“以天下为己任”的自我道德实践方向。
负面影响也不容小觑。简单的讲，最先，儒家文化占有擒雄思想影响力，必定暗淡了别的流派的光芒，长此以往，本来一些很有特色的思维能力不但不可光大银行，甚而逐渐失传已久，大大的缩小了我国人的哲学思维能力。 次之，独尊儒术，促使我们中国人中的大多数聪明人、英豪也将时间精力下注于发扬儒家文化，结论中国传统文化展现出光溜凝结的情况，最后，儒家文化已经越来越精美，但是其衍生的一成不变的束缚也越来越多了，这类文化艺术因完善过多而走向溃烂，走向极其传统，因此，闻一多先生说：简直是一潭死水。