立春是如何确定的
古代怎样确定春分？
古代怎样确定春分？
按照古代历法物候的划分：五天一候，三候为气，六气为时，四时为年。春分为全年第四个节气，距离立春和45天。春分三候：“初候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电”。玄鸟就是燕子，春分来，秋分至；雷电自然现象开始发生。春分节气，属于传统的四时八节里的一个，可以说是二十四节气中比较重要的；因此在古代对于这个节气，是有很多讲究和说法的。如《白虎通》载“明庶风，春分至，王者修封疆，理田畴”。
对于民间来说，《齐人月令》载“春分不杀生，不吊疾。君子齐戒，衣夹衣，导引，不食生冷”。这里不仅提到了民俗讲究，还涉及到自身的休养和饮食等方面。而关于春分当天气候的征应问题，古人在长久的观测中也有明确的总结。如《易通卦验》一书中介绍，按照八卦对应方位和四时，春，东方，震位。如果有雾气在这个位置，就认为是符合规律的“正气”，偏左偏右皆有所应；同时认为，如果不出现氤氲雾气，则“岁中少雷，万物不实，人民疾热”。
按照汉朝著名的经学家京房的说法，其认为“东方有青云，岁熟；晴明，物不成”。《京房占》中，提出了春分当天，春分当天的风向征兆问题——风从乾来（西北方），岁多寒，金铁倍贵；坎来（正北方），豆菽不成，民疾病；艮来（东北方），夏不热，米贵一倍；震来（正东方），五谷成，亦无盗贼；巽来（东南方），虫生，四月多暴寒；离来（正南方），五月先水后旱；坤来（西南方），小水，人多疟疾；兑来（正西方），春寒等。
以上所讲，只是春分当日的气候在古代被赋予的不同意义和解读，权当作一个文化内涵。有些肯定不能相对照。如风从坤位西南方来，所谓的疟疾已经基本消除。
每年正月初几是立春？
2月4日或5日
二十四节气中第一个节气。 “立”是“开始”的意思,立春就是春季的开始,每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。
旧俗的春节。 立春是24节气之首,所以古代民间都是在“立春”这一天过节,相当于现代的“春节”,阴历正月初一称为“元旦”。1913年(民国二年)7月,袁世凯拟定阴历元旦为“春节”,次年(1914年)起开始实行
属相以立春为界，还是以大年初一为界？
我国有多种历法，有相当一些人对各种历法分不清楚而混淆。对公历，农历，阳历，阴历，节气历，干支历，概念认识不足，常常而产生误解。就说属相以什么为界这一点，许多人的认识就错了。不少人以为是以农历为准，即以大年初一为界为准。这其实是不对的。
我们现在民间使用之历法，是几种历法合混在一起使用。现世界通用的公历，我们也用，这公历是从古埃及阳改造而来，是阳历之一种，民间称为“新历”或“洋历”、“西历”，即与我们的农历，“旧历”“土历”，“东历”作有效区分。现行的公历，一年365天或366天。是依据太阳一回归年时间而创立的。我们的农历实际是阴阳合历，即阴历阳历合在一起便用。有人误把农历只当阴历了。阴历就是月亮历，是以月亮运行规律而创制的。因为月亮朔望圆缺一次，周期用时长为29天12时44分5秒，历法要日计整，于是取大月30天，小月29天，一年十二个月是354或355天，与阳历年有日差十到十一天。阴历仅反映月亮朔望圆缺变化特点，重在月变，无法反映天时气候变化，无法有效指导人从事农业生产。而我国古人在观察月亮同时，也观察太阳，依太阳运行规律特点而创造了二十四节气，称节气历。节气历也是阳历的一种。二十四节气的使用，便可指导农业生产及人生活。农历，实质更多的是表示节气历的使用。二十四节气，反映了一年四季春夏秋冬冷暖寒暑变化过程，能很好的指导人从事农业生产及生活。因节气是依据太阳运行特点而创设的，是阳历。所以从公历上看节气日期是比较固定的，前后仅有一天之差。节气不是很月亮而创的，与月历无关。习惯使用阴历月历之人，不清楚节气由来，也误认为节气是从阴历的，所以误认误解了。
我们除了使用农历外，还使用干支历。即以干支替代具体的年月日时。干支纪时是有法则的。十干十二支组配成六十花甲子。干支纪年六十一循环，一回头。年干支的变换，既不以公历元旦为界为始，也不以阴历大年正月初一为界为始。而是严格以交节气立春为界为始终。十二生肖属相，是紧附于十二地支不变的，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，固定不变，支变属相才变。所以，严格地说，年属相变化，是以立春节气为界而变，不是以大年正月初一为界的。
辛丑牛年，在腊月二十二日22时58分交立春，交立春前属庚子鼠，交立春后立即要切换成辛丑牛。这是干支纪年切换的原则。从阴历看节气，这叫提前了，也有延后的，如今庚子就是正月十一日交立春，是延后，十一前是己亥猪，十一日交立春后才是庚子鼠。