愚公移山五个通假字
通假字与假借字的区别是什么？
通假字与假借字的区别是什么？
通假字，有广义、狭义之分。
广义通假字，包括古今字、异体字和狭义的通假字。古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。异体字：同一个意思，不同的写法。通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“说”与“悦”；如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。通假字的成因 通假字的成因有是多种多样的，主要有以下几种原因： 古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越少，反之，通假字越多。古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了合法的“通假”字了 秦始皇焚书坑儒之后，古书几乎都被烧光，到汉代，相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说“训诂之要，在声音不在文字。” 与假借字的分别 有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知识，小心判别。
王安石《答司马谏议书》中所有的，古今异义，一词多义，通假字？
查遍了，就找到这么多，你觉得不够我再找就是...
下面是《答司马谏议书》（本课）的三个一词多义和两个古今异义
其中第一个是虚词
需要重点掌握的是实词
于：
问道于盲 向 （告之于帝——《愚公移山》）
怒形于色 在 （战于长勺——《曹刿论战》）
嫁祸于人 给 （以授之于有司——《答司马谏议书》）
老于世故 对于 （于其身也，则耻师焉——《师说》）
青出于蓝 从 （子墨子闻之起于鲁——《墨子·公输》
而胜于蓝 比 （苛政猛于虎——《捕蛇者说》）
度：
已得履，乃曰：“吾忘持度。” （《郑人买履》）
盘庚不为怨者故改其度。（《答司马谏议书》）
万里赴戎机，关山度若飞。（《木兰诗》）
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（《江南逢李龟年》）
孤不度德量力，欲信大义于天下。（《隆中对》）
会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》）
度义而后动，是而不见其可悔故也。（《答司马谏议书〉）
修：
乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》 修建、修造
内立法度、务耕织、修守战之具 《过秦论》 治理、整治
议法度而修之于朝廷 《答司马谏议书》 修订、修改
邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》 高
况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 长
窃qie
[古义]私下，私意，“我”的谦词。
窃以为与君实游处相好之日久。(《答司马谏议书》)
[今义]偷窃。
反复：
今义：重复。
古义：①扭转形势；
例如：其存君兴国而欲反复之，一篇之中。三致意焉。(《屈原列传》)
②书信往返。
例如：重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以。(《答司马谏议书》)
通假字：
《答司马谏议书》）这里“盖”字的作用，与“夫”字相同，只是语气稍为委婉些，带有推测意味，如果念成“盖懦者”，就起不到统领作用了。“帷”字多放在表时间词语的开头，“其”字多放在表推测、感叹、反问语气的句子的开头，都要稍作停顿。