揭阳市炮台镇玉石村郑氏祖祠
深圳郑氏祠堂是哪个系的？
深圳郑氏祠堂是哪个系的？
翻开深圳古代地方志书，有关郑氏的人物、古迹、传奇故事的记载不少，如北宋进士郑柏峰开基南头、明代郑士忠乡贤留芳，抗葡英雄郑志锐，宝安县农会旧址郑氏大宗祠等等，这正是郑氏祖德宗功五字传家所影响的体现。
两个村同姓辈分是一样的吗？
两个村同姓，如果是同一个祖先祠堂的，那么辈分就是一样的，我们姓郑的是九河祠堂的，有十几个村的辈分都是一样的，而隔得很近的邻村大凹小村的郑姓人家，就不同辈分了，他们做祖上在潘田，虽同属于一个村委会管辖，也不同辈分哩。这个情形在其他姓氏也是如此。回答完毕。
浏阳郑氏来源？
浏阳郑氏 谱尊东汉灵帝时大司农郑玄，字康成为一世祖。康成公六世孙平公后嗣有寄居湖南浏南郑家湾及浏东白驹者。康成公之三十八世孙宋时唐杰、唐举、唐彦公，三公后裔于清康熙年间由粤东徙居湖南浏阳各地。清道光五年（1825）肇修族谱，光绪元年（1875）续修，光绪三十四年（1908）三修，1939年四修。乾隆三十六年（1771）建宗祠于浏阳县城。派语：（自五十五世始）贤为国宝，儒美席珍，修礼明义，立德行仁，才全学茂，忠笃孝纯，光耀宗祖，富裕经纶，敬敦先业，作述常新。
祠堂广东人的叫法？
通俗一点说，祠属于“阴宅”，堂属于“阳宅”。在顺德的风俗里，祠堂兼具了祭祀先人和家族活动场所的作用。例如碧江的苏氏大宗庙，本是祭祀苏绍箕的宗祠，这宗祠又叫种德堂，碧江苏氏各房都在这里集中议事，而苏绍箕的所有后代在外自报家门时，都会说是种德堂的人。
家族祠堂的综合功能，还派生出多种多样的名称叫法来，在顺德，有称作大宗庙的、有称作家庙的(如龙酒陈氏家庙)、有称作堂的(如林头郑氏树范堂)，有称作学堂的(如莘村曾氏大学堂)......当然,普遍还是称作祠的多。
在姓氏聚落中，最常见的祠堂名称是把始祖祠堂称作某氏大宗祠，其后代各世祖的“私伙祠”则称作某某(被供奉者的名号)某(被供奉者的姓)公祠。例如都宁罗氏大宗祠祀奉的是都宁罗姓的始祖，云溪罗公祠则是把祀奉始租以下的罗云溪。同时，又有不少祠堂以所祀奉的祖先的官衔来命名，如“太尉祠”、“大夫祠”、“司马祠”等等。
在民间，更有直接按姓氏、辈分或建筑特色来称呼堂的。例如，“陈家祠”、“李家祠”即陈家、李家的祠堂，若在姓氏后边加上一个“大”字，那么这家陈大祠堂或李家大祠堂就分别是当地陈、李二姓的始祖祠堂。
名门望族中的祠堂多，族人往往根据组先的辈分来称呼祠堂，如碧江苏氏的“南房十一世祠”和林头梁氏的“二世祖”等等。
至于因建筑特色派生出别称的祠堂就多了：好比碧江的苏氏尊明祠又称兹德堂，因为面阔五间，乡人们只知道它叫“五间祠”；祀奉十三世祖苏泽润的祠堂由于头门是一座叫燕翼楼的二层建筑，于是连族谱也把这所祠堂称为“燕翼楼”；赵氏大宗祠门楼的斗拱飞檐精雕细琢施以彩绘，人们便称之为：花祠堂......诸如此类俗名的祠堂遍布各乡。
此外，还有好些合村建造祀奉当地突出人物的报功祠、义勇祠以及祀奉外娃恩人的报恩祠等等，这一类非宗祠性质的祠庙，与顺德人概念中的祠堂也有所区别。