贾谊代表作是鵩鸟赋还是鹏鸟赋
鹏鸟赋赏析？
鹏鸟赋赏析？
作者借鵩鸟之口首先提出了祸福互相倚伏的道理，从而说明吉凶同域。然后列举了吴王夫差、越王勾践、李斯、傅说等古人的先例，申言祸福无常，彼此相因。“命不可说兮” 以下，以各种形象的比喻说明事物的变化及因果关系是极为复杂的： 水受激则流得快，箭受激就射得远，事物也是如此一旦彼此激荡也就生出种种变化。云的升腾，雨的下落，犹如万物因果的错综复杂。
于是作者感叹造物无穷，人事不可预测，得出“迟速有命” 的结论。随后又以冶铸为喻： 天地为炉，造化为冶匠，阴阳为炭，万物为铜，以此说明世上事物的合散变化没有一定的规律。“小智”以下二十句，分说各种人物的情状，证明万物纷纭，人情各异。然其中以“达人”、“大人” 、“至人”、“真人”与“小智” 、“怵迫之徒” 、“愚士” 、“众人”等构成对比，强调了通达有道之士能知生死祸福之理，不为外在的物欲所屈，因而对万物一视同仁，与道冥合。
“释智遗形兮”以下十六句写作者理想中作人处世的态度。那种能超然于物的人，处世如随流而行，触物即止，完全将躯体交托给自然命运的安排，不作为一己的私物，因而他生活在世上便如暂时的寄居，他的去世就象一次长久的休息，于是他没有丝毫顾虑，不以生命为可贵了。最后二句看似一气贯下，实为还扣首段主人问鵩鸟的话，意谓死生荣枯等事，不过是细故芥，而鵩鸟来止、 主人将死的传说也就不足忧虑。
贾谊此赋的思想基础是黄老哲学，文中宣扬的顺天委命，齐死生、等荣辱等思想，显然都在《老子》和《庄子》中可找到其渊源。如文中“祸兮福所倚，福兮祸所伏” 二句即出于《老子·道德经》，而齐死生的说法则来自《庄子·齐物论》。这种思想带有较浓厚的消极因素，体现了老庄虚无遁世的人生观。但我们不能脱离时代来看贾谊，他在此文中所表现的正是时代思想的反映。汉初数十年中，黄老哲学大盛，几乎成为当时的统治思想。
另外，我们还应看到，在这种消极思想的背面，正蕴藏着作者对自已不幸遭遇的怨愤和对黑暗现实的不满。贾谊少年得志，正在青云有路，希望一展抱负的时候受谗遭贬，其心中的郁恨自不待言。
此文中故作旷达，力求超脱，其实正表现了他未能忘情于世，不甘置身物外的隐情。
本文在思想内容上一个颇值得重视的现象是贾谊继承了道家朴素辩证法的思想，如他引用《老子》的话，揭示了祸福相互依赖和转变的关系。又如“水激则旱兮，矢激则远;万物回薄兮，振荡相转”和 “且夫天地为炉兮，造化为工; 阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则千变万化兮，未始有极”等句，都肯定了万物变化发展的原则，具有较深刻的哲学道理。
此外，文中 “贪夫殉财兮，列士殉名。夸者死权兮，品庶每生”诸句，简括地揭露了封建社会中一些名利之徒的真实面目，具有一定的针砭现实的意义。
此文在表现形式和艺术手法上也有其独特之处，体现了从楚辞到汉赋发展过程中的中介形式的某些特点，是后人研究赋史不可或缺的一环。首先，它上承楚辞，还带有一些楚辞的特点。贾谊的赋句式整齐，带兮字调、通篇用韵、富于抒情色彩。
此文的句法往往两句一组，而奇句末尾加兮字，与楚辞的句式略同; 从开头到“胡可胜言” 都是三韵相叶，后面两韵相叶，有着明显的押韵规律，至于此文抒情说理的特点就更加显殊。
其次，此文也已开启了后来汉赋的某些特点。如它采用问答的形式，就为后来汉代赋家广泛运用。
另外，此文虽不及后来汉赋作品的铺张扬厉，穷极形容，但其中排句的运用，比喻的工巧，典实的引征，都说明了赋体趋于铺陈夸饰的倾向。
鹏鸟赋属于苏轼的作品吗？
是《鵩鸟赋》而不是《鹏鸟赋》，为汉代贾谊所作。
贾谊任长沙王太傅第三年的一天，有一只鵩鸟（猫头鹰，民间认其为不祥之鸟）飞入他的住宅。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志，又凑巧碰上此等不祥之兆，更是触景伤情，悲痛万分，便写下此篇《鵩鸟赋》。此赋借与鵩鸟的问答，抒发怀才不遇之情，并用老庄“齐生死、等祸福”的思想来自我宽慰。