浮生为卿歌怎么拜师收徒
荀子字号？
荀子字号？
字卿，
荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；其思想集中反映在《荀子》一书中。荀子还整理传承了《诗经》《尚书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。
况卿是荀子吗？
荀子 （约公元前313年－公元前238年），名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。
中国古代的孔子教学为什么要收费？
自古以至春秋，国家设立官学，只有贵族子弟才有机会受到教育，平民百姓是很难有机会学习的。孔子私人设立学校，开门招生，提倡“有教无类”的教学思想，在教育发展史上，具有划时代的意义。但有一个问题，就是孔子招生到底收不收学费呢？千百年来，人们一直在讨论，至今仍然没有定论。但在末学看来，孔子是不收学费的，理由有三：
其一，孔子倡导“有教无类”的教学理念，不管什么人都可以受到教育，不会因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。所以孔子的学生来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同的国家，打破了国界，既有贵族子弟，又有很多来自平民家庭的学生。如果收学费的话，不但和孔子这个教学理念相违背，像颜回、子路这样的特困户，是根本也上不起学的。
其二，关于孔子收学费问题，所有的争论，都源自于《论语.述而》的一句话：
子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！
自汉朝开始，就把“束修”解释为学费。“修”同“脩”，就是腊肉。“束修”就是用绳子捆起来的十条腊肉干。好像意思是说，只要带了十条肉干以上来找我的，我就没有不教的，所以很多人认为这十条肉干就是孔子招生收的学费。但是大家想想，如果真的是学费，那就明码标价得了，何必还来个“自行束修以上”呢？
“自行”就是自觉、自动、主动。如果真是收学费，这个词不是显得多余吗？，何必虚伪的说“自行”呢？直接拿学费来不得了，自觉不自觉结果还不都一样吗？
再说这个“以上”。如果是学费，那这个词就纯属画蛇添足了，该收多少就是多少，大家听说过几个交学费还嫌少，非要多给点呢？我们知道孔子是很注重礼仪的，并且这十条肉干也是很菲薄的，所以孔子的意思肯定不是把这十条肉干当成学费，而是学生拜师的一种见面礼，如果学生空着手来拜师，一是不和礼仪，二也彰显不出对老师的尊重和拜师的诚心。所以孔子为了落实“有教无类”的教学理念，才说只要你拿着礼物——甚至最低廉的十条肉干来找我，我都没有不教的，意思是什么人都可以来求学。
这和释迦牟尼佛所说无相布施的概念是很相似，只要发心真诚，哪怕是乞丐供养佛一粒米，小孩子供养佛一捧沙子，都功德无量，佛陀都会欢喜的接受，重要的不是这个礼物，而是这个发心。
其三，“行束修”还有另一层意思，古代男子十五岁入学，所备之礼即为束修，行过此礼之男子的年龄可用行束修称之。所以，自“行束修”以上者，还可以这样理解，只要是十五岁以上的人，我没有不教的，这也正符合孔子“有教无类”的理念和胸襟。孔子十五岁而立志于学，然后推己及人，推而广之，这是非常合理的。
综上三条，孔子教学是不收学费的。何况孔子教学生“谋道不谋食，忧道不忧贫”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，他又怎么能高调宣扬自己招生需要交十条肉干的学费呢？当然有些富贵人家的子弟给老师送些礼物，孔子还是没有理由拒绝的，但这和学费不相干，是两码事。像颜回这样的穷学生，孔子都赞誉有加，欣赏备至，如果把十条肉干认为是孔子收的学费，真的有点以小人之心度君子之腹了。