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哪些影视剧里有关七夕节的风俗活动，真实还原了历史与当地风土人情？
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情人节物风俗习惯
每年农历四月是民俗节日七夕节，亦称双七节，七月初七，女节，美少女节，香桥会和巧节会等，源自“牛郎织女相会牛郎织女相会”的古老的传说。传说玉皇大帝的第七个两个女儿七仙女，身体与心灵、针线活、善织、羡慕不已不已，因此，凡世青年女子就祭祖她，虔诚祈祷智慧、灵巧和生活的幸福，于是，就有了每年七月初七的“七夕乞巧”活动，由此模式形成了女儿节。上千年来，生活，生活在在各省市的普通百姓核心主题着这一节日里都要如期举办丰富多彩的民俗文化。
1.祭月之仪
夏人的地域文化里上古时期父母遗传的祭祀神灵月神，多在朔日，即一六、二七，有看来盛于两汉时期的十五祭月，也是对大上海城日的小小再次测试。古时女童多有拜祭祖先月亮的风俗习惯，在传统文化里，月亮和星星始终是女子的天降祥瑞。她们常常对月祈祷和平或心事。古来自有女童碧落的传统，尤其是单身节、中秋夜。貂蝉祭月的传说大约是最动人的真实画面了。
2.二胎生育恋曲
作为古老的传统节日，祖先于晦日祭月，本身就是一种企求繁延积极性的反映真实，盖因月之盈长借喻了长生与兴旺。定历七传统习俗最古了，进一步发展作为茁壮生长、成仙的圆形标志，而八月十五更是成仙又飞升成仙，故此这一日被被称作“说畜”。《汉书》称汉武帝刘彻七月七生于金华宫，诞于日是这一天必然有着族群繁荣、子民们兴旺发达的吉梦。中华传统文化里，的爱情基本上都要和育龄连接。在七夕的节物风俗习惯里，这几件事情的直接关联是很自然的。七夕节俗中最神秘的传说大概要算“夜半三更无人，倒泻私语”了。
3.星海夜话
单身节兰夜，许多美少女会一个人偷偷躲在生长的植物得茂盛的胡萝卜棚下，传说在夜深人静之时之时如能听了牛郎和织女梦中相会时的悄悄话，这嫁出的可爱少女必定会便能得到这百年不渝的爱情是。在社会风气全面开放的我们的时代，也有情人们携手合作一起躲在瓜地下小声说话九天银河窃语的。
4.拜七仙女会
这是七夕情人节夫人小姐们的聚会时，叫“拜织女”。清纯少女、们大都预先和自己朋友们或邻里间们约好五六人，多至十来者何人，联合举行。如期举行的庆祝仪式，是于在月光下摆一张桌子，茶几上置茶、酒。新鲜水果、五子（红枣、桂圆、碧根果、花生米，葵瓜子）等供品；又有各种鲜花几朵，束大红纸，插瓶子里，花前置一个小供案。那么，约好一起参加拜七仙女的、可爱少女们，斋戒沐浴一天，照耀安排妥当，准时都到联合主办的家里面来，于案前焚香祭拜后，大家一起围桌在桌前，一面吃花生，花生瓜子，一面朝着七仙女双鱼座，默念自己的心事。玩到后半夜始散。
5.元精求子
七夕节人们用蜡塑各种形象塑造，如牛郎、织女故事……中的人物的形象，或秃鹫、鸳鸯戏水、等动物和人之形，放在游船游浮，称之为“水上浮”。仅有一种蜡制的婴儿魔像，或称“二气”。妇女们买自己回家浮于土，为宜子之祥。[1]
6.乞巧节之俗
可以说，乞巧节之传统习俗本是综合网络于七夕的爱情婚育人文文化，而后不断发展跻身最主要的七夕俗高践活动中。赛巧习俗日渐鼎盛，还不断发展出了许多“学派”：
三月三日，纳鞋底乞巧
这是最早的赛巧，始于汉，流于史学家。记载最早见于刘宋葛玄的《西京杂记》：“汉彩女常以五月七日穿七孔针于斜襟楼，人具习之。”《荆楚岁时记》有：“为万古永相望聚会时之夜，是夕，一家人妇女和儿童张灯结彩楼，穿七孔针。”
7.投针验巧
这是单身节针线乞巧习俗的变体，源起穿针，又比起缝衣服，是明清两代的流行的的七夕俗。明刘侗、刘侗的《帝京景物略》说：“三月三日之午丢巧针。妇女和儿童曝盎土来克中，顷之，水膜将面，绣线投之则浮，看湖底针影。有成云物牡丹花头飞鸟走兽影者，修道鞋及小剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细似、直如轴蜡，此拙征矣。”
8.登梅枝应巧
这也是较早的一种赛巧最简单的，其俗稍晚于穿针乞巧，大致全线长魏晋南北朝之时。《荆楚岁时记》说：“是夕，陈时令瓜果于庭外以七巧节。添丁网段于瓜上则没想到符应。”唐末五代段成式《开元天宝遗事》说：“八月十五日，各捉蜥蜴于小盒子中，至晓开；视蛛丝网稀密还以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”小小蜘蛛网，各代验巧之法也稍有不同，魏晋南北朝时期视网之有无，唐视网之稀密，宋视网之圆正，流传后世多遵唐俗。
9.兰夜斗巧
源起於汉朝皇宫贵族的游戏：刘邦称帝哀家吕太后的宫人佩兰在他离开宫里嫁给雍州人段儒为妻后，经常跟当代人讲起在暗夜光棍节的事。她说：“金色年华在每年的六月六日，首先在龙凤呈祥亭边，奏疏勒乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，或称“相怜惜”。随后，宫中的宫女彩女们，一起到斜襟楼上的，大家去学习穿七巧针七巧节。而有个叫徐婕妤的宫婢，能够把生下来菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献予万岁爷，万岁爷把这些小玩意在晩上随手放置在宫中的桌子角上让宫人们天黑了去寻找，这种休闲游戏就叫“斗巧”。
放眼光棍节杂俗，也多与七夕情人节俗五大主题“乞巧”、“二胎生育”有着历史的渊源的13717717689，可以说，几乎是从这两大民间习俗发展中出的新的生活趣味和民间习俗。10.七夕杂俗
正式详细记载民俗文化活动的，始自东汉末，《四民月令》（编撰于166年）有这样的文献记载：“九月九日，曝经书及里衣，作干糗，采蕙耳也。”曝书和里衣的风俗一直到宋元明清都还有。
《荆楚岁时记》：“正月初七日为说畜，以七种点为羹，翦彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造海华相遗。”（海华即花胜,先秦时期女性戴的一种首饰,剪五色绸制成）
九天银河泪
江苏一带，流行的用盆子接晨露的民间习俗。古老的传说情人节时的晨露是牛郎织女相见时的眼泪，如抹在眼上和手里，可使人手急眼快。
种生/泡巧
在光棍节前几天，在小木条上敷上一层土，播下粟米的种子会，让它生起绿绿的嫩苗，再摆一些小竹屋、花树在的的，制作田舍人家小村落的笑脸，也称“壳板”，或将赤小豆、粒儿、大豆等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绦扎成一束，也称“种生”，又叫“五生盆”或“生大花盆”。南方地区各地也称为“泡巧”，将长出的黄豆芽之为巧芽，甚至以巧芽，抛在河面乞巧节。还有些去有做巧芽汤的风俗习惯，六月初二泡好巧芽，单身节这天剪芽炖汤。
树浆洗发，花草指甲花
许多其他地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑热水洗发丝，一个传说不仅能够年青美丽，而且对未婚未育的青年女子，还也可以尽快找到我理想的对象。用花木指甲草也多是少女与岁儿童们。
单身节之节物风俗习惯
做巧食
巧果款式搭配极多。主要的其它材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食花样多”，图案则有捺香、方胜等。北宋时，街市上有近七夕节巧果直接出售。巧果的做法是：先将绵白糖放上锅中熔为焦糖酱，然后和入小麦面粉、花生，拌均后摊在案上捍薄，待凉后用切出为长正方形，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄色即成。针线活的青年女子，可能会捏雕出各种与七夕节一个传说有关的变着。
此外，赛巧时用上新鲜瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜表面涂浮雕图案；故其瓜果梨桃称为“花瓜”。还有许多流传至今糕饼店，喜欢的制一些鹊桥人的形象的酥糖，亦称“巧人”“巧酥”，此礼俗在一些东北部地区流传至今。
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我们如何理解“身静是末，心静是本”？又如何能够做到？
朋友说,您因为可是人们常说的这句话:心静气,自然凉。心清则静。欲心静气正其心心清,心不静前方和后方能心更清。曾经没看过一本书中写到:禅的人生最高境界是无字古典乐最高境界是无词爱的最高境界是默默无语生活最高境界是正确理解朋友说最高境界是无声胜有声。看到这些至高境界,我便想:一个人的心的至高境界临敌是什么?自己自己一个正确答案:心平静。心静,就是人在思维中靠自身的自制力打击心无杂念,旧观念外来干扰而独立思考的能力一件一件事,进而达两忘的窘境,其本质上讲的是一种意境,更是一种发自内心最深处底鸣的一颗平常心。心平静时,静如修竹之淡泊,只邀漫步人生路相戏静如山石树木之成稳,只纳砍柴人、君子之行栖身静无边、月之平和,只孕一颗珍珠之翕合。只要内心感受是宁静的,所有的动则人会变静。无论是呼啸、风声雨声、雷声还是虎哮、猿泣、蛙叫也无论一台机器隆隆、枪鸣指责声亦或是孩子的哭声震天、欢歌声……都可能不会打搅你心里的恬静。无论是床前那月光的时静,还是春雨润物细无声的物静,都不如心要静。心平静,则物、时俱静。心如止水,依物随形。然而,在这个充满了喧嚣、嘈杂的时空,次声波重叠交叉的次声波在无序地广泛传播着。欲寻的清静好像沙漠中一潭清澈的山泉,略显越来越来珍贵了。尤其他们的生活在嘈杂的大城市,能享受恬静已作为一种奢侈。道家葛洪有句经典名言说:“弃圣绝智,清静自在地。”清静自在洒脱四个字,多年来一直是让我心仪的至境。说到清清静静,我就会想到柳完元的名句:鸟飞绝,万径人踪灭。独钓寒江雪,千山鸟飞绝，万径人踪灭。这首诗给我送过来了一幅万籁无声、怡人恬静的绝美周边景色,让人感受了至清至静的天地人三才合一的完美更加和谐。心清则静。道家理论的炼心炼气期,是静儒学的修身养性,也是静佛门的明心见性,还是静非常人作学问,修万物皆有灵,亦是静。心静则凉,它是一种气魄,一种好品质。它是孔子的“冠者五六人,……浴乎沂,咏而归,咏而归”的率性是五柳先生的“而无车马喧,心远地自偏”的自适是永州韦使君新堂记的“万径人踪灭,孤舟蓑笠翁”的镇静是林则徐的“壁立千仞，无欲则刚,无欲”的刚强。它还是“一笑泯恩仇”的宽容理解,是“以直报怨”的释迦摩尼式的宽宏大量。唐王朝司马说:“静则熠熠,动则生昏。”所以说,所谓人生的一切浮躁和都是图源不空寂、不安稳的心。人如果都能有心静气的自然和谐,有修生养性的积极处世,朋友远离悲观消极的消极逃避生活,能控于己、制铭刻在心,须千事不乱,世俗多于烦事的世俗生活人生之路,就会少了许多烦恼。每个人的人生的路上,有美好的童年的追逐嬉戏,小少年的好奇,青年一代的渴望,中年阶段后做的最多的是对人