则何以哉的意思是什么
子路曾皙冉有公西华中则何以哉的何以是什么意思？
子路曾皙冉有公西华中则何以哉的何以是什么意思？
何以是一个小的宾语前置，翻译为以何，即凭借什么
子路曾皙冉有公西华侍坐原文注音？
它们的注音是子zi三声，路lu四声，曾ceng二声，皙xi一声，冉ran三声，有有三声，公gong一声，西xi一声，华hua二声，侍shi四声，坐zuo四声。
“则何以哉?”是什么句式？
是宾语前置。可译为：以何为用呢则何以哉：何以，即何以为用。此句应出自《论语.先进十一.》侍坐篇，“如或知尔,则何以哉。”译为“如果有人了解你,那你又能做什么呢。”
不吾知也知的意思？
出自于 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？ 意思是 平日里说：没有人了解我的才能．如果有人了解你，那么打算怎么做呢？
单独解释就是 没有人了解我的意思。。 这句话用的是宾语前置和省略。 “不吾知也”即是“不知吾也”，意思是:不知道我的人。 “毋吾以也”的意思是，不要认为这样就不说了。 整句话大概是说，不要认为不知道我就对我缄默不语。
则何以哉以的意思？
意思是方式，这句话的意思是用什么样的方式才能够将所有的东西都解决？
我们在这个世界之中，不管做任何的事情的时候，都有它的一种特殊的方法，只有用到这样的方法之后，所有的问题才能够解决，整个人的套路变得更加的快乐，好好的去理解。
子路曾西冉有公西华侍坐的原文和译文？
原文 ：
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文 ：
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
“冉求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西赤，你怎么样？”
（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“曾点，你怎么样？”
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”
（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的`话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”