艺术与道德的冲突表现在什么方面
道德与文学艺术的区别和联系？
道德与文学艺术的区别和联系？
文学具有文学性和思想性双重内涵，文学性与道德很少有关系，而思想性却与道德息息相关，要看你看重文学的文学性还是思想性，值得注意的是，好的文学必要好的思想性。语言文字组成的文学实体。
结构主义文学批评家不考证作者的身份背景,也不研究时代背景,主要考察各文本之间的相互关系。
如何理解鲁迅先生提出的“发扬真美，以娱人情”的观点？
“顾实则美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情，比其见利致用，乃不期之成果。”出自鲁迅的《拟播布美术意见书》。
（诚谛—1、真实而详尽。2、真谛，真正的道理和意思。本文中是真谛的意思。）
这是鲁迅被北大聘为教育部佥事、社会教育司第一科科长时的执教理念意见书。当时要求鲁迅主管科学、美术、博物馆、图书馆、音乐、演艺等。
鲁迅在《拟播布美术意见书》中的主要观点如下，
第一，他明晰了美术的概念。他认为，美术包含三个元素，“一曰天物，二曰思理，三曰美化”，美术即“用思理以美化天物之谓”，就是运用思想来美化自然景物的意思。这就划分和规定了美术适用之疆域。符合这个原则的美术显然是大美术。不论外在表现形式如何，都可以叫做美术。雕塑、绘画、文学、音乐等，不同的用思想表现自然的形式都被他纳入了美术的范畴。
第二，他指明了美术的目的和用途，特别揭示了其实质。“顾实则美术诚谛，固在发扬真美，以娱人情，比其见利致用，乃不期之成果”，就是说美术的实质在于发扬真美、予人娱乐，至于功力的用途只是意外之效。尽管娱乐是本质目的，但鲁迅指出，其功用要符合公民公意，所以也不可忽视，至少应重视美术在表现文化、辅助道德和支援经济方面的作用。
第三，列举了播布美术的方略。他认为，“实践此目的之方术，自必在于播布云者，谓不更幽秘，而传诸人间，使与国人耳目接，以发美术之真谛，起国人之美感，更以冀美术家之出世也”，即是说，传播美术的目的在于通过对人民的耳闻目染，传递美术真意，提升人民的美感，造就美术家。要做到这些，就要搞好建设事业，既建设美术馆、美术展览会、音乐堂和文艺会等；保存好事业，既保存好著名建筑、佛寺宫殿、名人故居、祠堂、坟墓、碑碣、捶拓、壁画和造像以及森林山野等；研究好事业，既做好对古乐和民间文学的研究等。显见，这份意见书高屋建瓴，非常全面地展示了鲁迅对于艺术管理提出的建议。
在北大执教期间，鲁迅提出美的两个特性：一是普遍，二是超脱。这对于“立人”或“健全人格”有着决定性的意义。因此，他认为美感、美育是摆脱自私贪婪、实现人性改造的重要途径，因而能提升人的创造力。在他们看来，文学艺术具有“无用之用”。即表面上似乎无益于人的现实生存，但实际上却孕育着巨大的精神能量，并可以使人产生惊人的想象力和创造力。鲁迅认为美育对于开发民智、唤醒民众、改造国民性，都能产生极其深远的影响。
同时鲁迅还对传播美术的方式与途径等作了详细的说明，为中国近现代美术教育的发展奠定了理论基础。
这些都是基于鲁迅最早提出“立人”之说。他强调中华民族的出路是：“首在立人，人立之后而凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神”。
鲁迅说的“立人”，就是指一种独立的人格，而这种人格又是在个性精神的支撑下实现的。在他看来，个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源，他所强调的人的精神，不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常常在历史文化评判中成为重要的价值标准。他认为有了更多的国民能够用自己的头脑去独立地思考历史，面对现实，国家才有望振兴。
此外，鲁迅设计了沿用至今的北大校徽。