明日方舟因陀罗和火神
印度人的信仰？
印度人的信仰？
婆罗门教
从古至今印度有很多宗教，早在雅利安人入侵印度之前当时的原住民就有自己的宗教，希瓦大神（湿婆）据说就是那个时候产生的，后来被并入婆罗门教。
婆罗门教是雅利安人的宗教，在雅利安人入侵印度之前已经存在，崇尚“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”，神袛多是自然现象之神，如雷电之神因陀罗（Indra）、火神阿耆尼（Agni）、风神伐由（Vayu）等等。
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天有欲界六天、请问、有哪六界？这六界中又各有多少天？
欲界六天、色界二十三天、无色界四天指的是天界这个概念，属于空间的范畴。不同等级的神明居住在层次不一的天界里——比如四天王居住在四王天。
天众是印度对天地神明的称呼，凡是神明，就被看成是天众的一分子，比如火神被看成是地居天、因陀罗被看成是欲界天主。
印度婆罗门教怎么产生？
公元前7世纪以前，雅利安人的信仰基本上是自然崇拜。 人们相信世界万物都受某种神的支配，如天神梵伦那、太阳神 弥陀罗、雷神因陀罗、火神阿耆尼等等，也尚未形成专门的祭 司阶层。随着国家的形成，公元前7世纪出现了专门的祭司贵 族集团婆罗门，他们将雅利安人的原始信仰加以整理，为新形 成的奴隶制度和种姓制度提供理论依据，婆罗门教便随之产生 了。
婆罗门教以《吠陀》为经典，信仰“三神一体”的梵天 (世界精神，创造神）、Bit湿奴（护持神）和湿婆神（破坏神）。 婆罗门教的教义可概括为互相联系的两个方面：第一，“梵” (世界精神）是惟一的真实，自我或个灵魂来自“梵”，整个客 观物质世界都不过是一种幻觉。
第二，自我造“业”，死后必 转生为低种姓甚至牲畜，只有遵循“法”（“达摩”），才能转生 为较高种姓，以至最终实现理想境界的“梵我一致”。祭祀万 能是婆罗门教的重要特征。繁琐的祭祀活动大体可分为两大 类，即家庭祭和天启祭（火祭）。仅家庭祭就有受胎（一般在 妇女怀孕后进行）、成男（祈求生男孩）、分发（祈求母亲和胎 儿安泰)、出生（祈求生后的胎儿健康）、命名、出游（婴儿初 次出行）、剌发（表示人成年）、人法（接宗教训练）、归家(回家过世俗生活）、结婚等12种。
公元前6世纪，佛教和耆 那教兴起后，婆罗门教的势力受到冲击。至公元8世纪以后， 经商羯罗等人的改造，并从佛教和耆那教中吸收了某种因素, 遂发展为后来的印度教。